Выдающийся ливанский ученый и бывший пятничный проповедник Бейрута Сейид Али Фадлалла в интервью IQNA в рамках 40-й Международной конференции исламского единства, проходившей под эгидой Всемирного форума сближения исламских мазхабов в Иране под лозунгом «Исламское единство в воззрениях мученика-лидера, аятоллы Сейеда Али Хусейни Хаменеи (р.а.)», заявил :"Мученик-лидер имам Хаменеи обладал глубоким видением исламского единства и не рассматривал его лишь как тактический ход. Напротив, опираясь на коранический подход, он был убежден, что люди не смогут достичь единства без следования кораническим предписаниям, а усилия по его реализации являются религиозным долгом и общей ответственностью."

Он добавил: "Он считал, что главным оружием против исламского единства является оскорбление святынь и символов различных мазхабов. Его фетва строго подчеркивает недопустимость посягательств на святыни и символы различных религиозных течений."

Ливанский ученый отметил: "Возможно, человек иногда хочет добиться своих прав и справедливости, но при этом непреднамеренно может оскорбить других. К этому вопросу нужно относиться крайне внимательно, чтобы — осознанно или нет — не допускать оскорбления святынь, убеждений и не провоцировать чувства верующих."

Он привел пример: "Во время битвы при Сиффине имам Али (мир ему) запретил человеку, который оскорблял воинов Муавии, заниматься этим. Он сказал: "Вместо того чтобы ругать и проклинать их, лучше молитесь о них, просите Аллаха исправить отношения между вами и ними, и да сохранит Он вашу кровь и их кровь от пролития. Так, через ваше благородство, ищущий истину придет к познанию правды и воздержится от несправедливости и агрессии"."

Бывший пятничный проповедник Бейрута продолжил: "Исламское единство — это оружие против любого вида смуты (фитны) и против тех, кто стремится к расколу. Тот, кто ищет возможности для раздора, фактически выступает против этого оружия."

Сейед Али Фадлалла также подчеркнул: "Некоторые неосведомленные фетвы могут обесценить усилия по достижению единства, превращая саму идею сближения в инструмент для провокаций и сеяния смуты."

Далее он перечислил основные внутренние и внешние препятствия на пути к исламскому единству: "Одно из препятствий — это предубеждение среди последователей определенных течений, которые опасаются, что, объединившись с другими, они ослабят или подвергнут угрозе свои символы. Поэтому необходимо постоянно подчеркивать, что исламское единство не означает отказ от своего мазхаба или забвение его основ и символов; это означает единство в общих принципах и убеждениях."

Ливанский ученый подчеркнул: "Другим препятствием является незнание множества общих черт. Многие мусульмане не осознают, как много общего существует между шиитами, суннитами и другими течениями, и постоянно сосредотачиваются на разногласиях. Такой подход не сближает мусульман. Напротив, сосредоточение на общих ценностях позволяет достичь единства, а спорные вопросы можно обсуждать путем диалога, чтобы минимизировать их влияние."

Он также добавил, что попытки напоминать о «кровавых страницах истории» и оскорблять исторические символы наносят серьезный ущерб единству.

«Политическая обстановка также играет свою роль. Некоторые политические партии стремятся к созданию напряженности и конфликтов, используя межконфессиональную провокацию в своих интересах. Ряд стран раздувает сектантскую рознь ради достижения политических целей. Даже после побед Ливанского сопротивления в 2000 и 2006 годах некоторые силы пытались использовать провокации для реализации своих узких интересов», — заявил Фадлалла.

В заключение он отметил: "Многие мусульмане недооценивают важность единства, и об этом нужно постоянно напоминать. Мы должны считать своим долгом мобилизовать усилия общества для укрепления единства и не позволять политическим группировкам достигать своих целей через раздор, который не несет пользы мусульманам."

https://iqna.ir/00ILZW