伊斯兰教对宗教经验的立场

德黑兰（伊可纳）在天主教基础衰落的同时，新教神学依靠宗教经验来捍卫宗教。但在伊斯兰教中，宗教经验不能成为宗教信仰的基础，而对宗教的理解必须以理性为基础。

伊斯兰文化与思想研究所学术委员会成员阿里·里萨·盖米尼亚谈到了不同文化中“宗教经验”的讨论及其在一些思想趋势中的中心地位，分析了从伊斯兰教的角度来看这些经验。

20世纪，哲学家们对“宗教经验”发生了很大的争论，斯泰斯提出，所有宗教中人们的宗教经验具有共同的本质，但其解释不同；例如，佛教神秘主义者、基督徒和穆斯林都看到相同的东西，但根据自己的文化和传统来解释。反对他的是，“史蒂文斯”写了一篇文章，声称宗教人士生活的不同传统塑造了他们的经验，不是他们后来看到并解释它，而是这种传统存在于他们经验的本质中。

宗教哲学家有种立场，并表示不能对宗教经验做出一般性的主张，因为我们不能说宗教经验差异的根源是解释，或者相反，传统和一个人的文化在宗教体验上是有效的。有证据表明，某些解释是由神经系统以及传统和文化做出的。

在佛教中，神秘者达到了空性的境界，基督教的神秘者也可以达到空性的体验；其他重要的例子是新出现的经验，例如，有时我们看到佛教僧侣找到了伊斯兰经验，因此并非所有经验都源于传统。因此，最近的一些人提出了一种宗教体验的现实主义，说至少有些宗教体验是真实的，但需要现实的基准和标准。

伊斯兰教宗教信仰的基础不是宗教经验。并不是说宗教经验是无效的、毫无价值的和幻想的，而是说伊斯兰教的宗教信仰不能基于这些问题，必须基于理性。因此，不能把直觉和梦想作为法理基础。