在关于真主使者（愿主福安之）的所有著述中，有些作品不仅仅是叙述一个历史人物的生平，更试图探究他在其追随者的记忆、文化和精神中的存在奥秘。德国著名伊斯兰学者和东方学家安妮玛丽·希梅尔的著作《穆罕默德，真主的使者》就属于此类；在这本书中，作者不仅仅满足于记述先知的诞生、为圣、迁徙、战役和归真，而是追寻一个更深刻的问题：先知穆罕默德（愿主福安之）是如何在穆斯林的心中成为“真主的使者”、“对众世界的慈悯”、“说情者”、“卓越的典范”、“光明”以及他们宗教史上最受爱戴的形象的？

这个问题在我们这个时代尤为重要；因为在西方思想史上，对伊斯兰先知（愿主福安之）的形象描绘并非始终如一。除了科学和公正的研究外，几个世纪以来也存在敌对的叙述、神话构建和刻板印象。希梅尔出身于西方的学术传统，但她对伊斯兰教，特别是神秘主义、波斯和乌尔都文学、什叶派和苏菲主义以及伊斯兰先知人格的研究路径，使她走向了从不同角度理解伊斯兰教。哈佛大学在介绍她时，称希梅尔是印度文化和伊斯兰研究领域的杰出人物之一。

值此慈爱先知（愿主福安之）诞辰及团结周之际，重读此书，是提供一个视角来审视先知的机会，这个视角在历史、信仰、文学、神秘主义和穆斯林的鲜活体验之间架起了桥梁。

安妮玛丽·希梅尔不仅仅是一位书斋式的伊斯兰学者。她在伊斯兰文化研究中的语言广度是罕见的。她精通阿拉伯语、波斯语、土耳其语、乌尔都语及其他几种语言，并利用穆斯林民族的文学和神秘主义作品来理解伊斯兰世界。

希梅尔不属于那种仅从外部、通过欧洲的神学论争来研究伊斯兰教的东方学家。她努力进入穆斯林的文化世界；从“历史的穆罕默德（愿主福安之）”到“活在穆斯林生活中的穆罕默德（愿主福安之）”

但希梅尔在《穆罕默德（愿主福安之），真主的使者》一书中提出的问题则是另一回事：在先知归真后，他的形象在穆斯林的良知中经历了什么？而这正是她试图在伊斯兰文化和文学的巨大宝库中寻找答案的关键点。

希梅尔在整部《穆罕默德（愿主福安之），真主的使者》一书中，特别关注穆斯林的神秘主义文学和诗歌；

关于“先知诞辰庆典”的章节，是这部著作中与“赖比尔·敖外鲁月”（伊斯兰教历三月）这一时节相关的重要部分。

伟大的先知（愿主福安之）的诞辰在伊斯兰文化中，不仅仅是对历史上一个事件的纪念。在许多穆斯林社会，“圣纪”已经成为一种重申对真主使者热爱的仪式。