कुरान और रवादारी की जड़ें
इन शोधकर्ताओं में से एक, डॉ. मजीद अल-ग़रबावी, अपने इराकी वंश के कारण इराक और मध्य पूर्व की बेरहम और तबाहकुन कौन दुश्मनी से परिचित हैं। शायद, उनकी नस्ली हमदर्दी को "सहिष्णुता और असहिष्णुता की जड़ें" पुस्तक की स्थापना में प्रभावी माना जा सकता है।
वर्तमान युग में, कुरान के मुस्लिम विद्वान आयतों और रिवायतों की व्यावहारिक समझ के साथ इस्लामी समाजों में सुधार के तरीकों की तलाश कर रहे हैं। इन शोधकर्ताओं में से एक डॉ माजिद अल-घरबावी अपने इराकी वंश के कारण इराक और मध्य पूर्व की निर्दयता और शत्रुता से परिचित हैं। उनकी पहचान को "सहिष्णुता और असहिष्णुता की जड़ें" पुस्तक की स्थापना में प्रभावी माना जा सकता है।
उनकी राय में, परेशानियों का ज़्यादा बिगड़ना हम सभी को हिंसा के संस्थागत कारणों, व्यक्ति की आंतरिक भावनाओं और समाज के सामूहिक ज्ञान की जांच करने के तरीके के बारे में बात करने के लिए कहता है, ताकि हम उन छिपे हुए कारणों तक पहुँच सकें जो विशेष परिस्थितियाँ हैं और इसी वजह से अब तक उन का खुलासा करने की संभावना में देरी हुई है। इस तथ्य के बावजूद कि सहिष्णुता और रवादारी एक इस्लामी शब्द है और इसका स्पष्ट अर्थ है, लेकिन धर्म और कुरान की नामुनासिब समझ इसे नकली, विदेशी और गैर-इस्लामिक शब्द कहती है और मानती है कि शुद्ध धर्म की मूल्यों को नष्ट करने के लिए इसे सहन किया जाता है।
जो लगातार हिंसा कर रहे हैं और युद्ध की आग भड़का रहे हैं वे पवित्र कुरान की ऐसी ग़लत समझ से चिपके रहते हैं और खुदा की किताब को केवल उन्हीं आयतों तक सीमित कर दिया है जो ख़ास समय और स्थान पर विशेष परिस्थितियों और स्थितियों में प्रकट हुई थीं, लेकिन ऐसी कई आयतें हैं जो लोगों को प्यार और मोहब्बत के लिए प्रोत्साहित करना और हिंसा का परित्याग करना, साथ ही ज्ञान और अच्छी सलाह के साथ इस्लाम का पैगाम देना सिखाती हैं, और उन्हें भुला दिया गया है।
उनका मानना है कि अब पश्चिम के महत्वपूर्ण विचारकों ने हिंसा की समस्या पर ध्यान दिया है और हिंसा की स्टेडीज़ धीरे-धीरे एक महत्वपूर्ण वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में अपना स्थान खोल रहा है। और उनकी पुस्तक रवादारी की इस्लामी सोच का एक नया तरीक़ा स्थापित करने का एक प्रयास है, जो कि एक बुनियादी क़दम है। और पवित्र कुरान की आयतें रवादारी पर वे जोर देती हैं, और पैगंबर (PBUH) के जीवन ने इसे आसान बना दिया है, और मुसलमानों, विशेष रूप से अल्लाह के दूत (PBUH) ने इसे अन्य धर्मों के अनुयायियों के साथ अपने संबंधों में इस्तेमाल किया है।
वह कुछ सबसे बुनियादी धार्मिक कट्टरता को बयान करते हैं और उन्हें इस प्रकार सूचीबद्ध करते हैं;
1) बच जाने वाले समूह की कहानी
2) इस्लामी आंदोलनों का चार्टर
3) बहिष्कार और गुमराह करने वाले फतवे
मजीद अल-घरबावी स्पष्ट करते हैं कि अतिवाद का खतरा जल्दी विश्वास, ज्ञान की कमी, बिखरी सोच, धर्म को समझने में परेशानी और कुरान के ज़ाहिर से चिपकना है। इस तरह के सख्त तरीके ने इस्लाम और मुसलमानों को मुश्किल स्थिति में डाल दिया है और उनकी ताकत और दक्षता को छीन लिया है। ऐसा लगता है कि इस्लाम को आतंकवादी और आतंकवादी को इस्लाम के बराबर कर दिया गया है। वह इस संदर्भ में सैयद कुतुब के विचारों की चर्चा करते हैं, सैय्यद कुतुब के विचारों पर आधारित आन्दोलन, समाज के लोगों को गुमराह मानते हैं, और सैय्यद कुतुब के अनुसार जाहिल समाज के साथ वैसा ही व्यवहार किया जाना चाहिए जैसा हमने ऊपर बताया।
अल-ग़रबावी जाहिली समाज की अवधारणा को उन अवधारणाओं में से एक मानते हैं जिनकी आलोचना की जानी चाहिए; और अपने लेखन में, उन्होंने सैय्यद कुतुब को इस अवधारणा का संस्थापक माना। उनके अनुसार आज पूरा विश्व अज्ञान में डूबा हुआ है।
उन्होंने सहिष्णुता और रवादारी के महत्व को अल्लाह की दया की विशेषताओं में से एक माना, जिसका उपयोग कुरान मजीद में 550 बार किया गया है।
प्रासंगिक आयतों और हदीसों के संदर्भ में ग़रबावी की किताब में काफी मैटर है।
* इस्लामिक इतिहास के विशेषज्ञ हुसैन रूहानी सद्र के नोट्स से एक अंश
