真主为什么要考验世人

德黑兰（伊可纳）关于真主的考验和考验的概念与我们常人所说的考验存在不同。世人所谓的考验是为了获取更多的知识，消除歧义和无知，而来自真主的考验其实是“教育和教导”。

在许多情况下，《古兰经》都谈到了对人类的考验。世人所谓的考验，更多的是“考试”。考试的目的不就是为了了解一些晦涩难懂的人物或事件或知识，降低我们的无知程度吗？如果是这样的话，真主的知识涵盖一切，知道所有人和一切事物的内在和外在的秘密，以他无限的知识可以知道天地不可见的所有事情，真主为什么要对世人进行测试和考验，除非有什么事情瞒着他……难道真主要通过考验来揭晓答案吗？！

鉴于此，关于真主的考验和考验的概念与我们常人所说的考验存在不同。在《古兰经》中，二十多个考验都源于真主，这是真主的普遍法则和永久传统，用于发挥隐藏的才能。考验，就像钢放入熔炉中变得更加坚固一样，真主也在苦难的熔炉中培养世人，使人变得更强大，更有抵抗力。

尊贵的《古兰经》说：……〔安拉这样做〕，以便他试验你们的内心、甄别你们的内心。安拉是全知心事的。”（3：154）。

众信士的长官伊玛目阿里关于真主的考验有一个非常有意义的定义。他说：“虽然真主比自己的仆人更了解他们，但是为了奖赏和惩罚的标准，善行和恶行必须从他们的身上显现出来。”

也就是说，一个人的内在品质不能单独作为奖赏和惩罚的标准，除非它表现在人类的行为方面，值得获得奖励和受到惩罚。如果没有真主的考验，世人的能力就不会得到加强，人类生存之树的枝条上也不会结出行动的果实，这就是伊斯兰逻辑中真主的考验的哲学。