《古兰经》中的“恋世”是什么意思？

古兰经 中的一些经文建议利用世俗的恩惠，但另外一些经文却谴责贪恋尘世。这里的问题是，《古兰经》中所谴责的尘世是什么意思？

真主在神圣的《古兰经》说：“你说：安拉为他的众仆创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？你说：那些物品在今世供归信者享有，在复活日由他们独享。我为有知识的民众这样解释一切迹象。”
但另一方面，我们在许多经文和传统中看到世俗是被禁止的。问题是，《古兰经》中所说的“恋世”是什么意思？
对此，应该说《古兰经》中关于世界的经文可以分为三类：
首先是表达谴责贪恋尘世的经文。诸如：“今世的生活，只是游戏和娱乐。”（47/36,57/20），“今世的享受是些微的。”（4/77），“今世的生活只是虚幻的享受。”（3/185）
这些特征都是想象的、不稳定的，没有一个对人类来说是完美的。
第二组经文，表达世间的美好愿望。虽然没有给出世界的名称作为定义，但流水、各种水果、牛、船等世界的恩惠已经重复了很多。也有诸如善之类的属性：“自愿行善者，必获更多的善报。”（2/180）“当幸福降临他们的时候，”（7/131）“如果安拉意欲，他将以他的恩惠使你们满足。”（9/28）。
第三类是阐明两者对比的经文，例如：“不希望与我相会，只愿永享今世生活，而且安然享受的人，以及忽视我的种种迹象的人，”（10/7）谴责今世的原因是不相信后世，一味地沉浸在今世的享受中。“安拉使他所意欲者享受宽裕的给养或窘迫的给养。他们因今世的生活而欢喜，然而今世的生活与后世的生活相比，只是暂时的享受。”（13/26）今世不是目标，而是达到目标的一种手段。
故可以说，世间本无罪，若为后世之用，不但无罪，而且可取。根伊玛目阿里也说“今世是到达来世的一种手段”《古兰经》谴责的是对世俗生活的贪婪和满足（10/7）。