伊玛目礼萨在辩论中对《古兰经》的论点

伊可纳—伊玛目礼萨在与不同伊斯兰流派和其他宗教学者的许多辩论中引用《古兰经》经文。根据对《古兰经》经文的精确解释及其对各种问题的阐释，清楚地证明了伊斯兰教的真实性和伊斯兰教先知的先知身份。

伊玛目礼萨对《古兰经》经文的推理方法是多种多样的。有时，伊玛目礼萨通过详细的解释阐明了《古兰经》经文的外在和内在含义，解答了人们对《古兰经》的疑惑。有时，他们通过将《古兰经》经文应用于历史事件来证明《古兰经》预言的真实性。

伊玛目礼萨曾根据《古兰经》解释《古兰经》中的类似经文，并回答了一些关于伊斯兰教的疑问。当然，他在与人辩论时，也曾引用过其他宗教的文本。除其他外，他们通过引用其他宗教的文本来指出宗教的起源和目的的统一。

伊玛目礼萨引用《古兰经》的经文来证明一神论和真主的独一性，否定多神论和偶像崇拜，讨论复活和死后的生命，证明神圣先知的先知地位，特别是伊斯兰教的先知和他的奇迹，伊玛目还向他们解释了先知的监护权和伊斯兰规则和法律，并回答了这些领域的疑问。

例如，基督教和天主教徒的反对意见之一是伊斯兰教先知不能是先知，因为他的经典不是希伯来语的。然而《古兰经》易卜拉欣章第4节经文说：“凡是我派遣一个使者，总是用他的本族的语言，以便他为他们阐明正道。”（14：4）真主用他们人民的语言派遣先知，以便人们可以理解神圣的信息，这对他们来说最好的方式。由于阿拉伯人是先知的主要受众，因此《古兰经》是用阿拉伯语启示的。这本经典是一个伟大的奇迹，即使不是阿拉伯文，它仍然可以是一本天书。但为了以最好的方式向阿拉伯人传达它的信息，真主用阿拉伯语降示了它。