朝觐与易卜拉欣仪式的联系

尊贵的《《古兰经》》提醒自称为易卜拉欣追随者的有经人，如果他们所言属实，就必须信仰易卜拉欣建造的天房（克尔白），并将其视为真主真正的朝向。

在《《古兰经》》仪姆兰的家属章（第96-97节）关于朝觐的经文之前，有尊贵的经文：“你们应当遵守崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的。”（仪姆兰的家属章：95）。意思是：你们应当遵循纯洁的易卜拉欣的宗教；一个建立在认主独一基础上、没有任何以物配主色彩的宗教。

在解释这种联系时提到：遵循易卜拉欣宗教的最明显例证之一，就是将克尔白尊奉为朝向和信士们巡游的地方。正因如此，紧随“遵循易卜拉欣”之后的尊贵经文以“为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。”（仪姆兰的家属章：96）开头，以提醒有经人，特别是自称为易卜拉欣追随者的犹太人注意：如果他们所言属实，就必须信仰易卜拉欣建造的克尔白，并将其视为自己的朝向。

事实上，尊贵的《《古兰经》》在回应有经人的质疑。在伊斯兰早期，有经人向穆斯林提出了两点质疑：首先，他们不认为废止教法规定是允许的，并将朝向从耶路撒冷（远寺）改为克尔白视为谬误。其次，他们指责穆斯林将克尔白朝向归于易卜拉欣（愿主福安之）是对他的诬蔑。

《《古兰经》》对这两点质疑的回应是明确的；第一，在神圣教法中废止是允许且可能的，根据真主的智慧，教法规定会随条件而变化。第二，在苏莱曼圣人（愿主福安之）建造远寺之前，易卜拉欣圣人（愿主福安之）就已奠基了克尔白。因此，穆斯林最初的朝向，就是易卜拉欣的朝向，也是真主真正的朝向。

因此，回归克尔白并非脱离教法，而是回归根本和真主众先知的常道；这是一个在其中，巡游和崇拜伴随着清晰的认主独一标志以及对易卜拉欣的纪念而得以彰显的朝向。