求饶在吸引神圣仁慈中的作用

求饶的作用不仅在于宽恕罪过，还能清除阻碍真主的恩惠与仁慈降临于人的障碍。

求饶的效应之一是吸引养主的仁慈。萨利赫先知（愿主赐他平安）曾警告人们提防真主的惩罚，但他们却说：“把你警告我们的惩罚带来给我们吧。”他回答说：“他说：我的宗族啊！你们为甚麽在恩惠之前要求刑罚早日实现呢？你们怎麽不向真主求饶，以便你们蒙主的怜悯呢？”（蚂蚁章：46）意思是，你们为何不求饶并蒙受真主的仁慈，反而要求加速惩罚呢？

在《古兰经》经文中发现行为效应的方式之一，是仔细审视经文开头和结尾。在许多开头提及求饶的经文中，结尾不仅提到了宽恕，还提到了真主的仁慈：“你们当向真主求饶。真主确是至赦的，确是至慈的。”（黄牛章：199）。《古兰经》在另一节经文中说：“你当向真主求饶。真主确是至赦的，确是至慈的。”（妇女章：106）。

现在的问题是，求饶与真主的仁慈之间有何联系？原因是罪过是人与真主仁慈之间的屏障，一旦这层屏障和障碍被清除，真主的仁慈就会降临。为了更好地理解，如果我们把真主的仁慈和给养降示给仆人的路径比作一条通道，那么罪恶与违抗会导致这条路径被堵塞。因此，求饶不仅仅是宽恕罪过，如果存在阻碍恩惠和仁慈到达人的障碍，它也能清除那些障碍。正如信士的长官（愿主赐他平安）在库迈勒祷词中所言：“主啊！求你宽恕那些改变恩典的罪过。”

在一些经文中指出，人在求饶之后会体会到养主慈悯的仁慈：“谁作恶或自欺，然后向真主求饶，谁将发现真主是至赦的，是至慈的。”（妇女章：110）。另一节经文中，个人的求饶与先知（愿主赐福他及其后裔）的求饶相结合，被视作吸引真主慈爱的原因：“他们自欺的时候，假若他们来见你，而且向真主求饶，使者也替他们求饶，那末，他们必发现真主是至宥的，是至慈的。”（妇女章：64）。