Dr. Soroosh
La Filosofía Islámica Realmente No Es Realmente ‘Islámica’
«Hay serias dudas acerca de si la filosofía islámica tiene realmente una naturaleza islámica», dijo un famoso erudito islámico y filósofo iraní.
«La filosofía islámica ha perjudicado dos de los mayores principios islámicos: el primero es la oración y la súplica, el segundo es el libre albedrío», dijo el Dr. Abdolkarim Soroosh en una reunión en la nororiental ciudad de Mashhad.
«Lo que hoy es conocido como ‘filosofía islámica’ no tolera la oración en absoluto. No hay análisis de la oración y la súplica en la filosofía islámica», añadió.
«Sin embargo, algunos místicos encontraron la forma de solucionar este problema y dijeron que el acto de rezar y también su aceptación es hecha a través de la voluntad de Dios", dijo el ex profesor de la Universidad de Harvard.
«Cuando la filosofía permanece en silencio acerca del análisis de la oración que es la esencia de la adoración en el Islam, tenemos que admitir que no es fiel a las enseñanzas islámicas», continuó diciendo.
«El libre albedrío nunca ha sido la principal preocupación de los filósofos islámicos y ni siquiera han hecho investigaciones serias al respecto. Lo que los filósofos islámicos hacen es sólo acreditar el fatalismo», dijo Soroosh.
«Una de las principales razones por la cual las sociedades islámicas nunca se han preocupado por la libertad como las de occidente, es que ni la filosofía islámica ni el misticismo tienen una buena actitud hacia el libre albedrío, a pesar de que el libre albedrío es nuestra misma personalidad y existencia y abre nuevos horizontes ante nosotros», dijo.
«La filosofía islámica es un término bastante nuevo acuñado por eruditos occidentales para etiquetar la filosofía propuesta por los musulmanes. Es más adecuado llamarla la ‘filosofía de los musulmanes’ aunque no pertenezca completamente a los musulmanes, desde que sus principios han sido adoptados de los griegos», dijo el Dr. Soroosh.
«Mientras no podemos abordar el problema del libre albedrío, no podremos ser capaces de resolver el problema de la libertad», dijo.
«La única función útil de la filosofía islámica es el hecho de demostrar la existencia de Dios, pero hay algunas interrogantes sobre el Dios al que demuestra y Sus características y si es útil a la religión o no», añadió.
«Lo que hoy es conocido como ‘filosofía islámica’ no tolera la oración en absoluto. No hay análisis de la oración y la súplica en la filosofía islámica», añadió.
«Sin embargo, algunos místicos encontraron la forma de solucionar este problema y dijeron que el acto de rezar y también su aceptación es hecha a través de la voluntad de Dios", dijo el ex profesor de la Universidad de Harvard.
«Cuando la filosofía permanece en silencio acerca del análisis de la oración que es la esencia de la adoración en el Islam, tenemos que admitir que no es fiel a las enseñanzas islámicas», continuó diciendo.
«El libre albedrío nunca ha sido la principal preocupación de los filósofos islámicos y ni siquiera han hecho investigaciones serias al respecto. Lo que los filósofos islámicos hacen es sólo acreditar el fatalismo», dijo Soroosh.
«Una de las principales razones por la cual las sociedades islámicas nunca se han preocupado por la libertad como las de occidente, es que ni la filosofía islámica ni el misticismo tienen una buena actitud hacia el libre albedrío, a pesar de que el libre albedrío es nuestra misma personalidad y existencia y abre nuevos horizontes ante nosotros», dijo.
«La filosofía islámica es un término bastante nuevo acuñado por eruditos occidentales para etiquetar la filosofía propuesta por los musulmanes. Es más adecuado llamarla la ‘filosofía de los musulmanes’ aunque no pertenezca completamente a los musulmanes, desde que sus principios han sido adoptados de los griegos», dijo el Dr. Soroosh.
«Mientras no podemos abordar el problema del libre albedrío, no podremos ser capaces de resolver el problema de la libertad», dijo.
«La única función útil de la filosofía islámica es el hecho de demostrar la existencia de Dios, pero hay algunas interrogantes sobre el Dios al que demuestra y Sus características y si es útil a la religión o no», añadió.
