El origen de los errores de los orientalistas
Las bibliotecas occidentales rebosan de libros sunitas y ha sido después de la revolución islámica que las fuentes chiitas han sido traducidas y difundidas en el mundo.
El profesor de Ciencias del Corán y de Hadices de la Universidad de Teherán, Majid Ma’aref, en una entrevista sobre los trabajos de los orientalistas, ha declarado que los orientalistas no reconocen el Corán como un libro revelado, ni ha Mohammad (P) como un profeta; sino como un hombre de valor que deseaba salvar a su pueblo.
«Las bibliotecas occidentales rebosan de libros sunitas y ha sido después de la revolución islámica que las fuentes chiitas han sido traducidas y difundidas en el mundo. Debemos poner en evidencia los puntos comunes de tres libros sagrados; pero también las diferencias entre el Corán y las santas escrituras para mostrar que el Corán no ha sido influenciado por el Evangelio y la Biblia.
Los trabajos de los orientalistas se dividen en dos etapas, las fuentes y las interpretaciones. Las fuentes de los orientalistas son islámicas u occidentales, es decir, los trabajos de sus antecesores. Andrew Rippin ha sido fuertemente influenciado por las investigaciones de su profesor, quién ha sido influenciado por los trabajos de Blachère y de otros orientalistas.
Para el estudio de los trabajos de los orientalistas sobre el Profeta (PB), debemos remitirnos a sus fuentes y a sus interpretaciones. Antes de la Revolución, los orientalistas se referían exclusivamente a los libros sunitas sobre el comentario coránico, hadices, la historia del Islam y el Kalam, que eran más numerosos y accesibles.
Estos estudios respecto a los errores en las fuentes, son estudios los cuales los chiitas no pueden aceptar los métodos y resultados. Los chiitas consideran que la compilación de textos coránicos data de la época del Profeta (PB); mientras que los sunitas dicen que esta compilación ha sido realizada después del fallecimiento del Profeta (PB) en la época de los dos primeros califas», dijo Ma’aref.
ID: 1285629
«Las bibliotecas occidentales rebosan de libros sunitas y ha sido después de la revolución islámica que las fuentes chiitas han sido traducidas y difundidas en el mundo. Debemos poner en evidencia los puntos comunes de tres libros sagrados; pero también las diferencias entre el Corán y las santas escrituras para mostrar que el Corán no ha sido influenciado por el Evangelio y la Biblia.
Los trabajos de los orientalistas se dividen en dos etapas, las fuentes y las interpretaciones. Las fuentes de los orientalistas son islámicas u occidentales, es decir, los trabajos de sus antecesores. Andrew Rippin ha sido fuertemente influenciado por las investigaciones de su profesor, quién ha sido influenciado por los trabajos de Blachère y de otros orientalistas.
Para el estudio de los trabajos de los orientalistas sobre el Profeta (PB), debemos remitirnos a sus fuentes y a sus interpretaciones. Antes de la Revolución, los orientalistas se referían exclusivamente a los libros sunitas sobre el comentario coránico, hadices, la historia del Islam y el Kalam, que eran más numerosos y accesibles.
Estos estudios respecto a los errores en las fuentes, son estudios los cuales los chiitas no pueden aceptar los métodos y resultados. Los chiitas consideran que la compilación de textos coránicos data de la época del Profeta (PB); mientras que los sunitas dicen que esta compilación ha sido realizada después del fallecimiento del Profeta (PB) en la época de los dos primeros califas», dijo Ma’aref.
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