شهادت امام مسلمین دارای ابعاد فقهی، حقوقی و تمدنی است
دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با تأکید بر اینکه مسئله شهادت امام مسلمین تنها یک حادثه سیاسی نیست بلکه دارای ابعاد فقهی، حقوقی و تمدنی است، دو راهبرد تقویت توان علمی و فناوری کشور و پیگیری حقوقی بینالمللی با محوریت شکایت مردمی را برای تحقق خونخواهی مطرح کرد.
تبیین مفهوم «ثارالله» و نقش امام عصر(عج) در خونخواهی سیدالشهدا(ع)
در نشست «واکاوی مبانی فقهی، قرآنی و کلامی خونخواهی در اسلام»، آیتالله علیاکبر رشاد به بررسی تطبیقی واژگان، مفاهیم عرفانی و ابعاد سیاسی خونخواهی پرداخت. وی در این سخنرانی، مفهوم «ثار» را از یک سنت جاهلی به یک «خیزش و جنبش الهی» تغییر دادند و تأکید کردند که خونخواهی امام حسین(ع)، نه یک اقدام فردی، بلکه مبارزهای نظاممند علیه مکاتب یزیدی در تمام دورانهای تاریخ و در رأس آنها قدرتهای استکباری امروز است.
بازخوانی راهبردهای مقاومت در سایه مکتب عاشورا
بنیان انقلاب اسلامی بر محوریت کربلا استوار است و هرگونه تعامل یا تقابل در عرصه بینالمللی، باید با عینک «منطق عاشورایی» تحلیل شود. تفاوت میان «مذاکره اصولی» و «مصالحه بر سر مبانی»، در درک درست از مفهوم بیعت و هجرت نهفته است. تورج زینیوند با تحلیل الگوهای هجرتی از پیامبر(ص) و امام حسین(ع) تا امام خمینی(ره)، نشان داد چگونه حرکت آگاهانه به سوی حقیقت، میتواند مسیر پیروزی ابدی بر استکبار را هموار کند.
تفکیک میان «برائت» و «لعن» در زیارت عاشورا و حقیقتِ حرکت امام حسین(ع)
عاشورا یک «سرمایه جمعی» و یک «درام اجتماعی» است که تمام گروههای جامعه را به هم وصل میکند. اما برای اینکه این سرمایه را از دست ندهیم، باید درست تفسیرش کنیم. در این مطلب میخوانیم که: تفاوت «برائت» (عدم تعهد) و «لعن» (نفرین) چیست؟ چرا حرکت امام حسین (ع) یک قیام نظامی به سبک مختار نبود؟ چرا ائمه (ع) تربیت جامعه را بر قیامهای عجولانه مقدم دانستند؟ چگونه میتوان در عین برائت از ظالمان، با جامعه در دفاع از اسلام همکاری کرد؟
لقمه حلال و مادر سالم؛ سرمایهای برای نسل مهدوی
یک استاد و کارشناس خانواده با اشاره به اهمیت نقش لقمه حلال و نورانی در تربیت فرزندان گفت: لقمه حلال را باید آقایان از کسب و کار حلال تهیه کنند اما لقمه نورانی کار مادران است که با طهارت و وضو وارد آشپزخانه شوند و با ذکر و صلوات غذا بپزند و آن غذا را نورانی کنند تا تاثیر گذار بر تربیت معنوی فرزندانشان باشد.
پیروزی حقیقی در عاشورا؛ ماندگاری حقیقت در وجدان تاریخ است
یک عضو هیئت علمی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، با بیان اینکه عاشورا الگویی زنده در برابر ما قرار داده که گاه آنچه در ظاهر شکست به نظر میرسد، در حقیقت مقدمه پیروزی بزرگتری است، گفت: برای داوری درباره حوادث نباید تنها به ظاهر لحظهها بسنده کرد؛ بلکه باید تاریخ را دید، نمونهها را شناخت و از آنها درس گرفت. پیروزی حقیقی تنها در عرصه ظاهری و مادی معنا نمیشود، بلکه در تسخیر دلها و در ماندگاری حقیقت در وجدان تاریخ جلوه میکند. از این منظر، رنجها، شهادتها و تهدیدهایی که یک جامعه تجربه میکند، با الهام از عاشورا میتواند سرچشمه امید باشد.
قرآن؛ کتاب تنظیمگری و تسهیلگری برای پیشرفت دنیوی و اخروی
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در نشست علمی «مؤلفههای حکمرانی قرآنی»، ضمن تبیین الگوی مشارکتی «صف» برای حل مسائل عمومی، بر ضرورت بهرهگیری از قرآن به عنوان آئین سیاستگذاری و تنظیمگری تأکید کرد. وی با تشریح نقش کنشگران مختلف از جمله حاکمان، مردم، علما و خانواده در نظام توحیدی، تسهیلگری برای مردم و توانمندسازی مستضعفان را از ارکان اساسی حکمرانی قرآنی برای دستیابی به حیات طیبه و پیشرفت همهجانبه دانست.
محبت، اکسیر موتور پیشخوان زندگی است
یک استاد و کارشناس خانواده بر محوریت خانواده در تربیت نسل متعهد تأکید کرد و با تحلیل نیازهای عاطفی زنان و مردان، رابطه مستقیم میان «اشباع توجه در خانه» و «حفظ عفاف در جامعه» را تبیین نمود.
فراخوان همایش بینالمللی «پیامبر رحمت؛ الهامبخش تمدن» منتشر شد
مؤسسه آموزشهای کوتاهمدت و فرصتهای مطالعاتی جامعهالمصطفیالعالمیه با همکاری مجمع جهانی اهلبیت (ع)، فراخوان همایش بینالمللی «پیامبر رحمت؛ الهامبخش تمدن، اخلاق و گفتگوی جهانی» را منتشر کرد.
زیارت عاشورا، دعای انتظار یا فراخوان قیام
بسیاری از ما زیارت عاشورا را با فضای حزن و اندوه میشناسیم، اما حقیقت این است که این متن، یک بیانیه سیاسی-اجتماعی برای کسب «اقتدار» است. در این نوشتار، ابتدا با بررسی تاریخی و سندی، اعتبار این زیارت را میسنجیم و سپس به سراغ یک پرسش سخت میرویم: چرا در صنوف و مشاغل، انتساب ما به مکتب تشیع تضمینکننده اعتماد مردم نیست؟ با نگاهی به تفاوت «قدرت» و «اقتدار» و الگوبرداری از تجربه امام موسی صدر(ره)، به دنبال راهی هستیم تا از یک «شیعه طلبکار» به یک «شیعه اثرگذار» تبدیل شویم.
