तफ़सीर अस्करी (अ.स), एक मूल्यवान विरासत
इमाम हसन अस्करी (अ.स.) से संबंद्धित तफ़सीर इमामियाह की कथात्मक टिप्पणियों में से एक है और तीसरी हिजरी शताब्दी से संबंधित है। इमाम हसन अस्करी (अ.स.) को इस व्याख्या का श्रेय देना सही है या नहीं, इस बारे में कई बहसें हैं।
अबू मुहम्मद हसन बिन अली बिन मुहम्मद उपनाम इमाम हसन अस्करी, (846 ईस्वी में मदीना में पैदा हुए और 874 ईस्वी में समारा में शहीद हुए), शियाओं के 11वें इमाम और महदी मौऊद के पिता हैं।
इस किताब को अबू याक़ूब यूसुफ बिन मुहम्मद बिन ज़ियाद और अबुल हसन अली बिन मुहम्मद बिन यसार ने जो हज़रत इमाम हसन अस्करी (अ.स.) के शिष्यों में से एक थे, उनके आदेश पर सात साल तक लिखा था, । मुहम्मद बिन कासिम उस्त्राबदी ने भी इसे रिवायत किया है।
यह व्याख्या पूरे कुरान की व्याख्या नहीं है। टिप्पणी सूरह हमद से शुरू होती है और सूरह बकरह की आयत 282 में समाप्त होती है। यह टिप्पणी, जो "कथा टिप्पणी" की शैली में है, कुरान के गुणों के बारे में स्पष्टीकरण और कुरान पढ़ने की व्याख्या और शिष्टाचार के साथ शुरू हुई है और अहल अल-बैत (PBUH)के गुणों पर मुश्तमिल हदीसों के उल्लेख के साथ जारी है। ।
इस व्याख्या में, कुछ आयतों की तावील की ई है (एक प्रकार की व्याख्या जो ज़ाहिरी शब्दों से दूर एक अर्थ व्यक्त करती है) और अधिकांश व्याख्याएं पैगंबर (PBUH) और शिया इमामों के चमत्कारों के बारे में हैं। इस टिप्पणी में कुल मिलाकर 379 हदीसें हैं। अधिकांश विवरण लंबे और विस्तृत हैं, इसलिए कभी-कभी एक रवायत में कई पृष्ठ शामिल होते हैं।
शेख़ सदूक़ (मृत्यु 381) ऐसे पहले विद्वान हैं जिन्होंने अपनी पुस्तकों में इस व्याख्या के बहुत सारे उद्धरण दिए, हालांकि उन्होंने इसकी वैधता के बारे में कुछ नहीं कहा। अयातुल्ला सैफ़ी माज़ंदरानी, समकालीन न्यायविदों में से एक, शेख सदौक द्वारा तफ़सीर अस्करी की हदीसों को संदर्भित करते हैं और इसे उन कारणों में से एक मानते हैं जो इस काम की वैधता को साबित करता है। खासकर इसलिए कि शेख़ सदूक़ इमाम हसन अस्करी (अ.स.) के समय के करीब थे और उनके पिता को उनके खास साथियों में से माना जाता था। रवायात किताब की सनद की जांच से भी यह पता चलता है कि इस व्याख्या का वर्णन चौथी और पाँचवीं शताब्दी में क़ुम के विद्वानों और न्यायविदों के बीच आम था।
तफ़सीर अल-अस्करी (अ.स.) की प्रसिद्ध रवायात में से एक, जिसे सामान्य न्यायविदों ने अपने कार्यों में पुष्टि और उद्धृत किया है, एक हदीष है जो जामिया अल-शरायत फ़क़ीह की विशेषताओं का वर्णन करती है। कथा का पाठ और अनुवाद इस प्रकार है;
«فَمَن قَلَّدَ مِن عَوامِّنا مِثلَ هؤلاءِ الفُقَهاءِ فَهُم مِثلُ اليَهودِ الذينَ ذَمَّهُمُ اللّه ُ بالتَّقليدِ لِفَسَقَةِ فُقَهائهِم .فَأمّا مَن كانَ مِن الفُقَهاءِ صائنا لنفسِهِ حافِظا لِدينِهِ مُخالِفا على هَواهُ مُطِيعا لأمرِ مَولاهُ فلِلعَوامِّ أن يُقَلِّدُوهُ ، وذلكَ لا يكونُ إلّا بَعضَ فُقَهاءِ الشِّيعَةِ لا جَميعَهُم»
अनुवाद: यदि (मुस्लिम) ऐसे न्यायविदों (यहूदी लोगों के दुष्ट न्यायविदों) की तक़लीद करते हैं, तो वे उन्हीं यहूदियों की तरह होंगे जिन्हें ईश्वर ने उनके दुष्ट न्यायविदों की तक़लीद करने और उनका अनुसरण करने के लिए निंदा की है। हालाँकि, कोई भी न्यायविद जो आत्म-नियंत्रित और अपने धर्म की रक्षा करता है और अपनी इच्छा का पालन नहीं करता है और अपने स्वामी की आज्ञा का पालन करता है, यह आम लोगों पर वाजिब है कि उसकी तक़लीद करें, और निश्चित रूप से केवल कुछ शिया न्यायविदों में ही ये विशेषताएं हैं, सभी में नहीं।
