धार्मिक विषयों में दो प्रकार की दैवीय दया का प्रस्ताव किया गया है। पहले प्रकार में, शर्तें होती हैं, लेकिन दूसरे प्रकार में, सभी शर्तें हटा दी जाती हैं। भोर की प्रार्थना में, ऐसी व्याख्याएँ हैं जो हमें दूसरे अर्थ को समझती हैं, और ऐसा लगता है कि इस दृष्टि से प्रेम और मोहब्बत छाई होती है, अक़्ल और हिसाब किताब नहीं।
हुज्जत-उल-इस्लाम वल-मुस्लिमीन मुहम्मद सोरौश महालती, दर्से ख़ारिज के उस्ताद, ने सुबह की दुआ (اللهم انی اسئلک من رحمتک باوسعها.) के विवरण पर सत्र में भगवान की विशाल दया पर चर्चा की, जिसे आप पढ़ सकते हैं उनके शब्दों का अंश:
रहमते वासेआ एक ऐसी दया है जिसकी कोई हद नहीं है और जिसकी कोई सीमा नहीं है और इसमें सभी प्राणी शामिल हैं और कोई भी व्यक्ति इस दया से बाहर नहीं है।
अल-मीज़ान की तफ़सीर में, ईश्वर की रहमते वासेआ के बारे में कहा गया है: वह सर्वव्यापी, अनंत दया जो व्यक्तियों और विशिष्ट व्यक्तियों से ऊपर है और व्यक्तियों, समूहों या गरोहों तक सीमित नहीं है। इस दया से कोई बाहर नहीं है।
क्या सभी मनुष्यों को इतनी विशाल दया शामिल है या नहीं? अल्लामह तबताबाई ने तफ़सीर अल-मिज़ान में जवाब दिया कि कुछ लोग विशाल दया से वंचित हैं, इसलिए नहीं कि इस दया में एक शर्त है, बल्कि इसलिए कि कुछ लोगों के पास इस दया को प्राप्त करने की प्रतिभा, क्षमता और काबिलियत नहीं है। इस दया को प्राप्त करने के लिए मानव में ऐसी क्षमता होनी चाहिए। जो न चाहता है और न मानता है और दूसरे रास्ते से चला जाता है, ऐसा नहीं है कि भगवान ने उसे वंचित कर दिया है, लेकिन भगवान की दया की बारिश बरसेगी, लेकिन यह व्यक्ति अपने बर्तन को उसके नीचे नहीं रखता है या उसे उल्टा रखता है, अन्यथा भगवान की दया की कोई सीमा नहीं है और यह अनंत है।
हम मान सकते हैं कि ईश्वरीय दया दो प्रकार की होती है; प्रतिभा, क्षमता और तैयारी पर आधारित दया में लोगों की स्थिति शामिल है, और एक व्यक्ति ने कर्मों और तपस्याओं के माध्यम से अपने दिल को शुद्ध रखा है, और क्योंकि उसने आध्यात्मिक क्षमता और कोमलता पाई है, वह उसी अनुपात में दिव्य दया को देखता है, जो योग्यता के आधार पर दया कहा जाती है।
दूसरे प्रकार की दया बिना गुण और हक़ वाली दया है। यह उचित है या नहीं? किसी ने पुण्य नहीं पाया, परन्तु परमेश्वर ने उस पर अपनी दया की है। कुछ प्रार्थनाएँ जो परमेश्वर के वलियों से हम तक पहुँची हैं, यह स्पष्ट है कि हमें परमेश्वर से दया माँगनी चाहिए, भले ही हम इसके लायक न हों। शाबनियाह प्रार्थना में, हम पढ़ते हैं कि, भगवान, अगर मेरे पास आपकी दया की क्षमता और काबिलियत नहीं है, तो मुझे अपने धन और कृपा से प्रदान कर। मैं तो दया के काबिल नहीं, परन्तु तू दया और मेहरबानी का योग्य है; मेरी अयोग्यता आपकी योग्यता पर सवाल नहीं उठाती है। सख़ावत के आधार पर मुझ पर अपनी विशाल दया भेजदे।
अबू हमज़ा की दुआ में यह भी कहा गया है कि ऐ हमारे रब, अगर यह हमारे कर्मों पर आधारित है कि तेरी कृपा और दया में हमारी स्थिति शामिल होगी, तो हम जानते हैं कि हमारे कार्यों और व्यवहार की स्थिति खराब है। ईश्वर, हम तेरी दया के योग्य नहीं हैं, लेकिन तू दयालु है। हे ईश्वर हमें आशीर्वाद दे और हमें वह दे जो तेरी क्षमा के योग्य है।
पहले प्रकार में, शर्तें होती हैं, लेकिन दूसरे प्रकार में, ये सभी शर्तें हटा दी जाती हैं। वहां हिसाब-किताब और तार्किकता की चर्चा होती है और यहां प्रेम और स्नेह की चर्चा। जब हम इस अभिव्यक्ति पर ध्यान देते हैं "اللهم انی اسئلک من رحمتک باوسعها: हे अल्लाह, मुझे बड़ी दया दे", हम ईश्वर से इस गणना को हमारे व्यवहार में अलग रखने और हमें महान दया देने के लिए कहते हैं। एक दया जिसमें कोई शर्त नहीं है और बिना किसी योग्यता और काबिलियत के इस्तेमाल किया जा सकता है।