बिना किसी कमी ज़्यादती वाली किताब
"و اللّه ُ سُبحانَهُ يَقولُ :ما فَرَّطْنا في الكِتابِ مِنْ شَيءٍ;
अल्लाह सुबहानहू कहता है: हमने इस पुस्तक में (शामिल करने से) कुछ भी नहीं छोड़ा है।
कुरान की एक विशेषता, जो इसकी सबसे बुनियादी विशेषताओं में से एक मानी जाती है, वह है दरमियानी रास्ता अपनाना है, यानी कुरान में किसी भी चीज को बढ़ाकर या घटकर पेश नहीं किया गया है। चीज़ों को बढ़ाकर पेश करने का मतलब यह है कि एक व्यक्ति किसी चीज़ के संतुलन से परे चला जाता है और उससे अधिक की ओर मुड़ जाता है। किसी भी काम को घटाकर करने का मतलब है उस काम को कम करना और उसमें कोताही करना। प्रत्येक बढ़ावा अपने साथ कमी और कोताही लाता है, इस अर्थ में कि यदि कोई अति सेवन या धूम्रपान मैं ज़्यादती और बढ़ावा करता है, तो यह स्वास्थ्य के क्षेत्र में कोताही और कमी का कारण बनता है। ये दो चीजें चाकू की दो तेज़ धारें हैं जो एक साथ लोगों को नष्ट कर देती हैं।
अब आइए यह देखते हैं कि इसका क्या मतलब है कि कुरान घटाने, बढ़ाने, होताही, कमी, ज़्यादती से मुक्त है? और क्या इसकी कोई ठोस दलील है?
जिसने भी पूरी कुरान को कम से कम एक बार पढ़ा है, या भले ही थोड़ा बहुत पढ़ा हो, उसे मालूम होगा कि कुरान का एक हिस्सा, अहकाम की आयतों से का है। आयात अल-अहकम उन आयतों को कहा जाता है जिनकी सामग्री शरिया हुक्म को वाजिब बनाती है या मनुष्यों के लिए अनुचित और गलत कार्यों से रोकती है, उदाहरण के लिए: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا और ख़ुदा ने ख़रीदना-बेचना हलाल और रिबा हराम कर दिया है'' (बक़राः 275)।
इस आयत में दोनों हिस्से शामिल हैं, यानी खरीदना और बेचना हलाल हो गया है और रिबा यानी ब्याज हराम हो गया है। धार्मिक कार्यों की श्रेणी में कुरान की आयतें लोगों को उन नियमों का पालन करने के लिए पाबंद करती हैं जो खुशी और कामयाबी लाने के दृष्टिकोण से पूरी तरह से मानवीय भावना के मुताबिक हैं। इसी कारण क़ुरान की आयतों में संतुलन देखा गया है और कोई बढ़ाओ घटाओ या कमी जाति नहीं की गई है।
अमीर अल-मोमिनीन इमाम अली (अ.स.) ने कुरान का हवाला देते हुए नहज अल-बलाग़ा में इस मामले का उल्लेख किया है। वे कहते हैं:
"و اللّه ُ سُبحانَهُ يَقولُ :ما فَرَّطْنا في الكِتابِ مِنْ شَيءٍ;
अल्लाह सुबहानहू कहता है: हमने इस पुस्तक में (शामिल करने से) कुछ भी नहीं छोड़ा है। है" (नहज अल-बालागाह: उपदेश 18)।
उदाहरण के लिए, मनुष्यों द्वारा की गई इन कमी या ज़्यादती सीमाओं के 2 उदाहरणों का उल्लेख किया गया है और कुरान ने उन्हें संतुलित तरीके से व्यक्त किया है:
1. जानवरों का निर्माण
आज, यह देखा जाता है कि कुछ लोग मांस नहीं खाते क्योंकि यह जानवरों के ज़िब्ह से प्राप्त होता है, और वे खुद को पशु अधिकारों के रक्षक के रूप में पेश करते हैं। लेकिन हमारे पास कुरान में एक आयत है जो मनुष्यों के लिए जानवरों के लाभों में से एक का परिचय देती है, जो उनका मांस खाना है:
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ;
क्या उन्होंने यह नहीं देखा कि हमने अपनी शक्ति से उनके लिए चौपाए बनाए हैं जिनके वह मालिक होते हैं?! और हमने उन जानवरों को उनके क़ाबू में कर दिया ताकि वे उन पर सवारी कर सकें और उनसे खा सकें" (यासीन: 71 और 72)।
इस तरह की राय जीवन प्रणाली में कट्टर सीमा लाती है और प्रकृति की व्यवस्था को गड़बड़ करती है, जबकि कुरान ने एक राय सामने रखी है जो मनुष्यों के लिए फायदेमंद है और प्रकृति की व्यवस्था को संरक्षित करती है।
2. विवाह
कुछ धर्मों और समूहों में, यह देखा जाता है कि जब लोग किसी पद पर पहुंच जाते हैं, तो वे खुद को शादी की नेमत से वंचित कर देते हैं और अकेले रहते हैं, जबकि कुरान ने स्पष्ट रूप से शादी का आदेश दिया है:
وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ
अपने अविवाहित पुरुषों और महिलाओं की शादी करें" (नूर: 32)।
जाहिर है कि ऐसी ज्यादतियां जीवन क्रम में गड़बड़ी पैदा करती हैं। इसी कारण से हम देखते हैं कि ऐसे लोगों में बच्चों के साथ नाजायज काम करने की दर अधिक होती है, जबकि यदि वे विवाहित होते तो वे इस अपमान में नहीं पड़ते।
