हजरत मूसा की कहानी में मुनाज़ेरा
ख़ुदाई पुरुषों और पैगंबरों द्वारा उपयोग की जाने वाली शैक्षिक विधियों में से एक मुनाज़रे यानी बहस की विधि है। फ़ारसी साहित्य में मुनाज़रे का अर्थ है बहस करना, एक साथ बहस करना, एक साथ सवाल करना और जवाब देना, किसी चीज़ की सच्चाई और प्रकृति के लिए एक साथ सोचना।
मुनाज़रा, साहित्यिक प्रकारों में से एक है जो दो या दो से अधिक पक्षों के बीच एक विषय के बारे में बातचीत के आधार पर बनता है जिसमें प्रत्येक पक्ष अपने दावे को साबित करने के लिए सामग्री और दलील व्यक्त करता है, बहस का विषय वैचारिक, नैतिक, वैज्ञानिक मुद्दे या कुछ और हो सकता है। कुछ मुनाज़रों में सत्य तक पहुँचने का विधान किया जाता है।
बहस का उद्देश्य हमेशा दूसरों पर बरतरी हासिल करना नहीं होता है। रसमी बहस का उद्देश्य किसी मामले की सच्चाई तक पहुंचना है। यह बहस बाज़ी से अलग है, जिसका उद्देश्य दुश्मन को चुप कराना और उस पर काबू पाना होता है। लेकिन यह लक्ष्य हमेशा बहसों में शामिल नहीं होता।
बहस का एक लक्ष्य शिक्षा है, इनडायरेक्ट शिक्षा जो मन में हमेशा बनी रहती है।
पृथ्वी पर सुधार की और भ्रष्टाचार के निषेध की दावत, हकीकत में दावत और तबलीग़ के मुख्य कार्यक्रमों में से एक है, और दूसरे शब्दों में, ख़ुदाई धर्मों ने
व्यक्तिगत मुद्दों के अलावा, उन्होंने समाज की स्थिति को भी मद्देनजर रखा है और सभी को समाज में सुधार और भ्रष्टाचार से लड़ने में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया है।
हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम), जो अल्लाह की जानिब से बड़े पैगम्बरों में से एक हैं, ने इस तरीके का उपयोग किया।
सबसे पहले, वे फिरौन और उसके सरकारी अधिकारियों की ओर गए हैं, और ऐसा इसलिए है क्योंकि सामाजिक भ्रष्टाचार और माहौल की गुमराही को केवल व्यक्तिगत और स्थानीय सुधारों द्वारा हल नहीं किया जा सकता है। बल्कि, समाज के बड़ों और उन लोगों को सबसे पहले सुधारा जाना चाहिए जो राजनीति, अर्थव्यवस्था की नब्ज़ हैं और संस्कृति उनके हाथ में है, ताकि बाकी लोगों को सुधारने के लिए माहौल बनाया जा सके। यह एक सबक है जो पवित्र कुरान सभी मुसलमानों को इस्लामी समाजों में सुधार के लिए देता है।
इस संबंध में कुरान की आयतों में दो प्रकार के दृष्टिकोण हैं:
1. पैगंबर मूसा को फिरौन से बहस के लिए भेजने की तरफ इशारा।
« ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَىٰ وَهَارُونَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ ;
उनके बाद हमने मूसा और हारून को अपनी निशानियों के साथ फ़िरऔन और उसकी क़ौम के पास भेजा। परन्तु वे अहंकारी थे (और सत्य को मानने वाले नहीं थे, क्योंकि) वे अपराधियों का समूह थे! (यूनुस: 75)
पैगंबर मूसा (अ. स.) को सबसे पहले फिरौन और उसके सरकारी नेताओं की ओर जाते हैं, इस की वजह यह है कि पैगंबर मूसा (अ.स.) की योजनाओं में से एक बनी इसराइल को फिरौन के उपनिवेशवाद के चंगुल से बचाना और उन्हें मिस्र की भूमि से मुक्त करना है। और यह फिरौन के साथ चर्चा और बहस के बिना संभव नहीं था।
2. आयतें जो फिरौन के साथ मूसा की बहस का उल्लेख करती हैं।
«وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
और मूसा ने कहा, "हे फ़िरऔन! मैं संसार के परवरदिगार का दूत हूं, मैं अल्लाह से सत्य के अतिरिक्त कुछ भी कहने के योग्य नहीं हूं। मैं तुम्हारे रब की ओर से तुम्हारे लिए स्पष्ट प्रमाण लाया हूँ; इसलिए बनी इस्राएल को मेरे साथ भेज दे! फिरऔन ने कहा, "यदि तुम कोई निशानी लाए हो तो दिखाओ, अगर तुम सच्चे हो!" (अराफ: 104-106)
आयत के इस हिस्से में, आप हजरत मूसा और फिरौन के बीच बहस का एक हिस्सा देख सकते हैं। पैगंबर मूसा ने फिरौन के साथ अपनी पहली मुलाकात में उसे इस तरह संबोधित किया: हे फिरौन! एक ऐसा जुमला, जो एहतराम का पालन करते हुए, हर तरह की चापलूसी से खाली है।
