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मुफ़स्सिरों एवं तफ़सीरों का परिचय/19

"फ़िक़्ह उल कुरान" न्यायशास्त्र यानी फ़िक़्ह में पवित्र कुरान की क्षमता का उपयोग करने का प्रयास

15:50 - October 23, 2023
समाचार आईडी: 3480031
तेहरान (IQNA): फ़िक़्ह अल-कुरान «فقه القرآن»; पवित्र कुरान की तफ़सीरी कार्यों में से एक है, जिसके लेखक ने पवित्र कुरान की अहकाम की आयतों की व्याख्या और बयान किया है और इसे तहारत के चैप्टर से फ़िक़्ह के अध्यायों के आधार के रूप में संकलित किया है।

"फ़िक़्ह अल-कुरान" हिजरत की 6वीं शताब्दी में एक महान शिया विद्वान कुतुब रावन्दी द्वारा लिखी गई तफ़सीर का एक काम है। यह कार्य अरबी में दो जिल्दों में पवित्र कुरान की अहकाम की आयतों के क्षेत्र में लिखा गया है। इस में लेखक ने पवित्र कुरान में अहकाम की आयतों की व्याख्या की है और तहारत से लेकर दियात तक फ़िक़्ह के आधार पर इसे संकलित किया है।

 

कुतुब रावन्दी की ज़िन्दगी

 

कुतुब अल-दीन सईद बिन अब्दुल्ला बिन हुसैन बिन हेबतुल्लाह रावन्दी काशानी, उर्फ़ कुतुब रावन्दी, छठी शताब्दी हिजरी में एक महान शिया मुफ़स्सिर, मुहद्दिस, मुतकल्लिम, फ़क़ीह, फ़लसफ़ी और इतिहासकार थे।

वह मजम अल-बयान तफ़सीर के लेखक शेख तबरसी और उनके प्रसिद्ध छात्र इब्न शाहराशोब के छात्रों में से एक थे। उनकी विभिन्न विज्ञानों में कई किताबें हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध अल-खराइज व अल-जराइह है। उन्हें हज़रत मासूमए क़ुम के रोज़े के सहन में दफनाया गया है।

 

कुतुबुद्दीन रावन्दी उन महापुरुषों में से हैं, जिन्होंने अपने महान ज्ञान के ज़रिए, विभिन्न विज्ञानों से लाभ उठाकर और उनमें महारत हासिल करने के बाद, इस्लामी विज्ञान के अधिकांश क्षेत्रों में अपनी महारत और विशेषज्ञता प्रदर्शित की।

 

तफ़सीर लिखने से लेखक का मक़सद

 

लेखक ने पुस्तक के परिचय में इस टिप्पणी को लिखने के लिए अपनी नीयत बताई: "जिस चीज़ ने मुझे ऐसी पुस्तक लिखना शुरू करने के लिए प्रेरित किया वह यह थी कि मुझे उन शोधकर्ताओं के बीच एक भी पुस्तक नहीं मिली जिसने इस मुद्दे की अच्छी तरह से जांच की हो; यानी ऐसी कोई किताब नहीं थी जिसमें कुरान या अल्लाह के कलाम में फ़िक़्ह की जांच की गई हो। इसलिए मैंने इससे संबंधित सभी विषयों की जांच करने का निर्णय लिया, जैसे कि शरिया नियमों के बारे में जो आयतें नाजिल की गई हैं, उनके शब्द, अर्थ, ज़ाहिर और बातिन।

 

तफ़सीर की विशेषताएं

 

यह पुस्तक मुख़्तसर लिखी गई है।

इस पुस्तक की एक अन्य विशेषता एक नई तरकीब है कि वह फ़िक़्ह और तफ़सीर के उलमा के कुछ ऐसे नजरियों के बीच को एक करने में कामयाब रहे हैं जो ज़ाहरी एतबार से अलग लगते थे। कभी-कभी, जब हम फ़िक़्ह और इतिहास स्रोतों का उल्लेख करते हैं, तो ऐसा लगता है कि इस्लामी उलमा और विद्वानों की इस क्षेत्र में अलग-अलग राय है, लेकिन जब हम इस पुस्तक पर लौटते हैं, तो हमें यह देखकर आश्चर्य होता है कि उन्होंने उन विचारों को एकत्र किया और उन्हें एक सरल और सुंदरता रूप में रखा। 

 

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