पश्चिमी विद्वानों के कुरानिक शोधों से जागरूक उपयोग की आवश्यकता
इस्लाम के ख़िलाफ़ ईसाई पुजारियों के खंडन को गैर-मुसलमानों के बीच कुरान के अध्ययन की शुरुआत के रूप में देखा जा सकता है। यह काल हिजरी की पहली सदी के अंत से शुरू हुआ और हम इस क्षेत्र में हिजरी की दूसरी सदी में दमिश्क के योहन्ना की गतिविधियों का स्पष्ट रूप से उल्लेख कर सकते हैं। उन्होंने इस्लाम का खंडन लिखा और उसमें कुरान के बारे में कुछ सामग्री लायी। वह अरबी भाषा से परिचित थे और कुरान के मूल पाठ का उपयोग करते थे। कुछ सदियों बाद, कुरान के बारे में एकमात्र पश्चिमी ज्ञान पुजारियों के खंडन थे, जिन्हें आम तौर पर अपनी जानकारी सेकेंड-हैंड स्रोतों और अन्य खंडन से मिलती थी।
इस अवधि का निर्णायक मोड़ लगभग 538-538 एएच/1143 ईस्वी में पीटर द ग्रेट के आदेश से कुरान का लैटिन में पूर्ण अनुवाद था। यह अनुवाद, कई अन्य ग्रंथों के साथ, जिसमें पीटर द ग्रेट के दो खंडन और पीटर अल्फोंसी (मृत्यु 534 एएच) के लेख शामिल हैं, कुरान और इस्लाम पर पहला व्यापक काम था, और इसने इस्लाम के बारे में यूरोपीय लोगों की मानसिकता को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
हालाँकि, 1276-1277 हिजरी/1860 ईस्वी में नोल्डेके द्वारा कुरान के इतिहास के प्रकाशन के साथ कुरान अध्ययन ने एक नए चरण में प्रवेश किया। यह पुस्तक, अपने कुरानिक विषयों की व्यापकता के कारण, पश्चिमी शोधकर्ताओं के लिए कुरानिक अध्ययन से निपटने में बहुत प्रभावी रही है।
1330/1950 के दशक की शुरुआत से, कुरान के अध्ययन में, व्याख्यात्मक मुद्दों पर ध्यान देने के संदर्भ में, परिवर्तन पाए गए। मिस्र में शुरू हुई व्याख्या की आधुनिक प्रवृत्तियों के परिणामस्वरूप हुए परिवर्तन प्राच्यविदों के बीच लोकप्रिय हो गए। पश्चिमी कुरान विद्वानों ने मिस्र में वैज्ञानिक और साहित्यिक व्याख्या पर भी ध्यान दिया। इस क्षेत्र में लिखने वाले सबसे महत्वपूर्ण शोधकर्ताओं में से एक जैक्स जौमियर थे। उन्होंने मोहम्मद अब्दह (मृत्यु 1905/1323) के भाषणों के आधार पर मोहम्मद रशीदरेज़ा (मृत्यु 1314/1935) द्वारा लिखित तफ़सीर अल-मनार, अमीन ख़ूली (कुरान आंदोलन की साहित्यिक व्याख्या के संस्थापक मिस्र में) की राय),के बारे में बात की, अल-जवाहिर फाई तफ़सीर अल-कुरान तंतावी, वैज्ञानिक व्याख्याओं का सार और मिस्र के आंदोलन तफ़सीरनगरी ने 1326 और 1330 एएच/1951-1947 के बीच एक लेख लिखा। नोल्डेके के कुरान के इतिहास के बाद, 20वीं सदी की शुरुआत में सबसे महत्वपूर्ण व्याख्यात्मक शोध, इग्नाटियस गोल्डत्सिहर द्वारा लिखित पुस्तक "ट्रेंड्स इन इस्लामिक इंटरप्रिटेशन" थी।
अमेरिका के मिशिगन में वियना स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर फ़रहाद कुदूसी ने इकना के साथ अपने साक्षात्कार के पहले भाग में पश्चिम में कुरान अध्ययन के इतिहास के बारे में बात की, जिसे आप नीचे विस्तार से पढ़ सकते हैं।
उन्होंने जोर दिया: कुरान के बारे में पश्चिमी अध्ययनों का उपयोग सावधानी से किया जाना चाहिए।
वियना विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ने जोर दिया: कुरान के संबंध में, ईसाई बहस को भी ध्यान में रखा जाना चाहिए। हालाँकि कुरान का अध्ययन 1830 में शुरू हुआ, लेकिन 700 ईस्वी या 100 हिजरी के आसपास से, हमारे पास इस क्षेत्र में ईसाई बहसें हैं, जब सीरिया या उमय्यद दरबार में रहने वाले ईसाइयों ने कुरान और मुसलमानों के खिलाफ विवाद लिखना शुरू कर दिया था इन वाद-विवादों ने कम जानकारी वाले यूरोपीय लोगों की मानसिकता को भ्रमित कर दिया था और यूरोप में अभी भी इस मानसिकता के अवशेष मौजूद हैं।
उन्होंने आगे कहा, कुरान और पैगंबर के बारे में यह मानसिकता पश्चिमी इतिहासकारों के मन में अचेतन है। उन्होंने इस्लाम के पैगम्बर को सच्चा पैगम्बर स्वीकार नहीं किया। कुरान का संदेश हमेशा आकर्षक और प्रभावशाली रहा है, और इसलिए कुछ पश्चिमी शोधकर्ताओं ने इस प्रभाव को रोकने के लिए इस्लाम के पैगंबर के चरित्र की हत्या करने की कोशिश की, ताकि कुरान का अध्ययन करने का कोई अवसर न मिले।
इस कुरान अध्ययन शोधकर्ता ने आगे कहा: गाजा युद्ध के बाद के वर्तमान युग में, आप सोशल नेटवर्क पर देख सकते हैं कि कई लोग जिन्हें इस्लाम का कोई ज्ञान नहीं था, उन्होंने फिलिस्तीनी प्रतिरोध के प्रभाव में कुरान का अध्ययन करना शुरू कर दिया, और हम कई क्लिप देखते हैं जिनमें पश्चिमी नागरिकों का कहना है कि हमारे कुरान और जब हमने फिलिस्तीनी प्रतिरोध के रहस्य पर शोध किया, तो हम कुरान से प्रभावित हुए और ऐसा लगा जैसे यह किताब हमसे बात कर रही हो।
कुरान के अध्ययन को रोकने के लिए पैगंबर के चरित्र की हत्या
उन्होंने कहा: ऐसी घटनाओं को रोकने के लिए, उन्होंने कुरान की प्रामाणिकता पर सवाल उठाया और पैगंबर की हत्या कर दी ताकि कोई भी संदेश पर ध्यान न दे। नए शोधों में, इन विवादास्पद विषयों के कम से कम हिस्से को एक तरफ छोड़ दिया गया और कभी-कभी सकारात्मक विचार, हालांकि न्यूनतावादी, पैगंबर के बारे में उठाए गए, और उसके बाद कुरान के अध्ययन का विस्तार किया गया। लेकिन फिर भी, पिछले सौ वर्षों में, शोध का एक बड़ा हिस्सा यह बताने में समर्पित किया गया है कि पवित्र कुरान के कौन से हिस्से इन छंदों के समान हैं, या कौन से यहूदी या ईसाई ग्रंथ उनसे प्रभावित हैं, या कौन से ईसाई ग्रंथों से उधार लिया गया है .
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