पवित्र कुरान में दुआ का सौंदर्य-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण
इक़ना के अनुसार, आस्ताने अब्बासी से संबद्ध पवित्र कुरान संस्थान की वेबसाइट में हुसैन फ़ज़ल अल-हल्लू द्वारा लिखे गए एक लेख में "पवित्र कुरान में दुआ का सौंदर्य-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण" शीर्षक दिया गया है; उदाहरण के लिए, पवित्र कुरान में "रब" शब्द का अध्ययन किया गया है।
इस लेख ममें आया है:
शायद साहित्य और कला के उद्भव के इतिहास के क्षेत्र में अधिकांश शोधकर्ताओं ने जिस चीज़ पर ध्यान नहीं दिया है वह एक प्रकार के साहित्य के रूप में दुआ है। दुआ हमेशा एक प्राथमिकता है और यह उन पहली चीज़ों में से एक है जिनसे कोई व्यक्ति बात करता है।
यदि हमने सूरह की संरचना और क्रम के संदर्भ में पवित्र कुरान का अध्ययन किया है, तो हम देखेंगे कि कुरान के पहले सूरह, सूरह अल-फातिहा में दुआ का एक विशेष स्थान है, और यदि हम ध्यान दें इसमें ऐतिहासिक संदर्भों से, हम पाएंगे कि यह एक प्राचीन दृश्य दर्ज करता है और ऐसा कहा जाता है कि जब उन्होंने और उनकी पत्नी ने निषिद्ध वृक्ष का फल खाया और उनकी कुरूपता प्रकट हुई, तो आदम (पीबीयूएच) पहले व्यक्ति हैं। जिन्होंने दुआ के माध्यम से ईश्वर से बात की। उन दोनों ने सर्वशक्तिमान ईश्वर से इन शब्दों में दुआ की: «رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ» "हे प्रभु, हमने अपने आप पर अन्याय किया है, और यदि तू हमें क्षमा नहीं करता, और हम पर दया नहीं करता है तो हम ख़ासेरीन में से होंगें। (आराफ़/23)
यहां हम दुआ के उपयोग के मनोवैज्ञानिक प्रभाव के साथ-साथ पवित्र कुरान में दुआ के कुछ कलात्मक सौंदर्यशास्त्र के बारे में कुछ बिंदु दे सकते हैं, उदाहरण के लिए "रब" शब्द।
चूँकि रब में भगवान के पवित्र कार्यों के सभी नाम समाहित हैं और चूँकि सर्वशक्तिमान ईश्वर के सभी कार्य उसकी योजना से प्राप्त होते हैं, इसलिए, रब सर्वशक्तिमान ईश्वर की दया, सृजन, शक्ति, योजना और ज्ञान की अभिव्यक्ति हैं।
लेकिन कुछ विद्वानों के अनुसार, इन सभी मामलों से पता चलता है कि पवित्र कुरान में, रब के नाम के बिना सेवकों की कोई दुआ नहीं है।
सर्वशक्तिमान ईश्वर कहता है: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ»: हे हमारे भगवान, अगर हम भूल गए हैं या गलती की है तो हमें जिम्मेदार न ठहराएं। हे हमारे प्रभु, जो हम सहन नहीं कर सकते, उसे हम पर मत थोपो, जैसा कि तुमने हमसे पहले राष्ट्रों पर थोपा है। हमारे पापों को क्षमा करो और हमें क्षमा करो और हम पर दया करो। आप हमारे स्वामी हैं. अतः हमें अविश्वासियों के समूह पर विजयी बना। (बक़रह/286)
इस सम्मानजनक आयत और इस कुरान की दुआ में कई अलंकारिक बिंदु हैं। यह आयत सूरह अल-बक़रा की आखिरी आयत है; एक सूरह जिसमें शरिया के नियम और कानून शामिल हैं। इन अलंकारिक बिंदुओं को इस अध्याय का अच्छा अंत कहा जा सकता है। इसलिए, जब यह धन्य सूरह दुआ के साथ समाप्त होता है, तो इसका मतलब इसकी महान गरिमा है।
इस आयत में रब्ब शब्द के दोहराव का अर्थ है भगवान की दया की आशा करना और भगवान के प्रति अपनी भक्ति व्यक्त करना क्योंकि इस महान नाम में एक विशेषता है जो प्रार्थना के दौरान अन्य नामों में नहीं देखी जा सकती है। यह भी छिपा नहीं है कि ददुआ शब्द के बहुवचन रूप का अर्थ एकता है और इसमें फूट और मतभेदों के विरुद्ध संघर्ष का भी भाव है।
रब्ब शब्द का दोहराव एक मनोवैज्ञानिक आयाम और प्रभाव रखता है और प्रार्थना करने वाले की भावना को प्रकट करता है। इसलिए, जब नौकर मांगने और नियाज़ की स्थिति में होता है, तो वह अनजाने में दुआ और प्रशंसा के शब्दों को दोहराता है। जैसा कि सर्वशक्तिमान अल्लाह पैगंबर इब्राहीम और इस्माइल (पीबीयूएच) को उद्धृत करते हुए कहता है, " «رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ*رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ» हे हमारे प्रभु, हमें अपना आज्ञाकारी बना। (बकराह/127-128)
पैगंबर इब्राहिम (पीबीयूएच) द्वारा कही गई एक अन्य कुरानी दुआ में, "रब" शब्द को 7 बार दोहराया गया है। हज़रत इब्राहीम (PBUH) कुरान की इस आयत में कहते हैं: «رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ*رَبَّنَا اغْفِرْلِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ...»: प्रभु! मुझे नमाज़ क़ाऐम करने वाला नेता बना, और मेरे बच्चों को भी(ऐसा बना), हे भगवान! मेरी दुआ स्वीकार कर, भगवान! जिस दिन हिसाब लगाया जाएगा उस दिन मुझे और मेरे माता-पिता और सभी ईमानवालों को क्षमा कर देना। (इब्राहिम/40-41)
इस श्लोक में "रब" शब्द की पुनरावृत्ति दूसरों के साथ उनके रिश्ते के वियोग और सर्वशक्तिमान ईश्वर पर उनके पूर्ण ध्यान को दर्शाती है। क्योंकि भगवान के अन्य नामों में रब के नाम से अधिक भगवान का ध्यान और कृपा पूर्ण और लाभकारी नहीं है
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