पिछले नोट में, यह उल्लेख किया गया था कि बदनामी कुरान में वर्णित नैतिक बुराइयों में से एक है, और उदाहरण के लिए यह आयत है
«إِنَّ الَّذِینَ جَاءُوا بِالْإِفْک عُصْبَةٌ مِّنکمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّکم بَلْ هُوَ خَیرٌ لَّکمْ لِکلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اکتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِی تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِیمٌ* لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَیرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْک مُّبِینٌ»(النور/11-12
अनुवाद: वास्तव में, जिन लोगों ने इफ़क की कहानी सामने लाई, वे आप में से ही एक समूह थे। यह मत सोचो कि [तुहमत] तुम्हारे लिए बुरा है, बल्कि यह तुम्हारे लिए फायदेमंद है। उनमें से हर आदमी के लिए [जो इसमें शामिल था], यह वही पाप है जो उसने किया है, और उनमें से जिसने इसका बड़ा हिस्सा लिया है उसे कड़ी सजा मिलेगी। (11) जब तुमने सुना वाले ईमान वाले पुरुषों और महिलाओं को यह सुनकर अच्छा क्यों नहीं लगा और उन्होंने कहा: "यह एक स्पष्ट बदनामी है"?।
तुहमत का मूल "संदेह" है। दूसरों के कार्यों, शब्दों या स्थितियों पर संदेह करने से कोई व्यक्ति उनकी उपस्थिति में और उनकी अनुपस्थिति में निंदा कर सकता है। यह तुहमत भरा बयान दो तरह से संभव है:
. 1व्यक्तिगत रूप से बयान: कभी-कभी निंदा करने वाला व्यक्ति अपनी उपस्थिति में आरोपी को बदसूरत व्यवहार या विशेषता बताता है और इस संबंध के साक्ष्य और दस्तावेज प्रस्तुत करता है जिसमें उसका भाषण या रवैया शामिल हो सकता है।
. 2अनुपस्थिति का कथन: कभी-कभी तुहमत लग़ाने वाले व्यक्ति की उपस्थिति में कुछ भी नहीं कहता है; बल्कि उसकी अनुपस्थिति में कोई अप्रिय व्यवहार या गुण उसे ही बता देता है।
एक मुसलमान को न केवल तुहमत सुनने वाला होना चाहिए, बल्कि अगर वह अनजाने में भी तुहमत सुनता है, तो उसे उसे अस्वीकार करने का प्रयास करना चाहिए, और केवल यह बात कहना पर्याप्त नहीं है कि "तुहमत मत लग़ाओ"; क्योंकि शायद यह वाक्य कहना उस व्यक्ति में दोषों के अस्तित्व पर जोर देता है जिस पर लांछन लगाया गया है।
निरंतर प्रयास से ज़ुबान को तुहमत के अभिशाप से मुक्त करना संभव है, इस रोग का उपचार इसके कुरूप परिणामों में सावधानी से शुरू करना चाहिए; फिर उसने उन्हें याद दिलाना जारी रखा कि: «فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ»(الذاریات/55) "तुहमत के परिणामों को याद रखने से इस कुरूप व्यवहार के प्रति मन में घृणा और घृणा उत्पन्न हो जायेगी ; इसलिए तुहमत से घृणा की स्थिति को मजबूत करने के लिए इसे छोड़ने की दिशा में एक कदम उठाना चाहिए, साथ ही दूसरों की प्रतिष्ठा के मूल्य और महानता के बारे में भी सोचना चाहिए, ताकि इसे नष्ट करने की दिशा में एक कदम भी न उठाया जाए। इस्लाम के मोबिन धर्म ने एक आस्तिक के सम्मान और पवित्रता को काबा और यहां तक कि कुरान से भी बड़ा माना है, और इस मूल्य के बारे में जागरूक होने के कारण, किसी को भी खुद को दूसरों के सम्मान का उल्लंघन करने की अनुमति नहीं देनी चाहिए। सद्भावना को मजबूत करना और दूसरों के व्यवहार को सकारात्मक दृष्टि से रखना इस विनाशकारी बीमारी को ठीक करने का एक और तरीका है।
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