"मसनवी अल-मानवी" मौलाना की कुरान की व्याख्या है/मौलवी का लक्ष्य धर्म को पुनर्जीवित करना था
इस बिंदु का उल्लेख करना आवश्यक है ताकि दर्शकों को पता चले कि "मसनवी द्वीप; अब्बास बेहनेजाद द्वारा लिखित "हमावंदी कोन्या संस्करण और निकोलसन संस्करण" को हमारे देश में किताबों की दुकानों के अलावा, दुनिया भर में ईरानी साहित्य के इस महान खजाने और चमकदार रत्न में रुचि रखने वाले आम लोगों के लिए प्रतिष्ठित वेबसाइट "अमेज़ॅन" पर रखा गया है। .
IKNA: श्री बेहनेजाद, हम अक्सर देखते हैं कि जब मीडिया क्षेत्र में हज़रत मोलवी की बात आती है तो विभिन्न बहानों के तहत, यहां तक कि रूमी के साहित्य, कविता और साहित्यिक दुनिया पर हावी होने वाले जाने-माने और जाने-माने विशेषज्ञों की उपस्थिति के साथ भी। उसके कार्य; उनकी बातें एक सीमित और कभी-कभी रूढ़िबद्ध दायरे में आधारित और संक्षेपित होती हैं। उनकी बातचीत रूमी के संचार और उस पर शम्स के प्रभाव, या कुरान की शिक्षाओं और इस्लाम के विषयों और शिक्षाओं पर "आध्यात्मिक मषनवी" के गायक की निर्भरता से ज्यादा कुछ नहीं है। ऐसा लगता है जैसे हज़रत मौलाना को, विशेष रूप से रहस्यवाद की दुनिया में और उनके कार्यों के रहस्यमय आयामों में, शम्स के साथ उनके संबंध और कुरान के साथ उनके अनीस होने के अलावा किसी और चीज से कोई फायदा नहीं हुआ! इस कारण से, रूमी के बारे में बातचीत शुरू करने के लिए और मसनवी पर आपने जो जांच और शोध किया है उससे निपटने से पहले; मेरा अनुरोध है कि रूमी के व्यक्तित्व और पाठ, उनकी साहित्यिक दुनिया और बौद्धिक प्रणाली से निपटने के लिए, हमें इस नाम को अन्य दृष्टिकोणों से देखना चाहिए जिन्हें रूमी मीडिया स्पेस में व्यक्त करने की क्षमता रखते हैं।
मैं इस कवि के साथ घूमने-फिरने के रूप में जो कर पाया हूँ; सोचने वाला मुझे ईरान और दुनिया के महान लेखक और रहस्यवादी मिले हैं और मैं कह सकता हूं कि रूमी एक प्राचीन सभ्यता की संतान हैं। वह संस्कृति; सभ्यता और कार्य; वे अपने पूर्ववर्तियों के विचारों को अच्छी तरह समझते थे और उनसे भली-भांति परिचित थे। अर्थात्, वह यूनानी संस्कृति के बारे में उतना ही जानता था जितना वह ईरानी संस्कृति के बारे में जानता था; जैसे वह इस्लामी संस्कृति के बारे में जानते थे, वैसे ही वह यहूदी और ईसाई संस्कृति के बारे में भी जानते थे।
दूसरे शब्दों में, ऐसा लगता है कि सभी विचार; उनके पहले का ज्ञान और जो कुछ भी मौजूद था, वह सब रूमी में संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है और इसे श्री रूमी के महान आश्चर्यों में से एक माना जा सकता है।
वह संगीत से बहुत परिचित थे। शायद वह संगीतकार के पद पर नहीं थे और संगीत वादन के क्षेत्र में उनकी विशेषज्ञता नहीं थी; लेकिन अपने समय की संस्कृति के रूप में, वह उस संगीत विरासत से परिचित थे जो उनके पूर्ववर्तियों से चली आ रही थी और उनके समय तक पहुंची, और वह संगीत वाद्ययंत्रों और पंक्तियों को बहुत अच्छी तरह से जानते थे। ये सब वास्तव में रूमी की संस्कृति और विरासत के साथ अभिजात वर्ग और परिचितता है जो उन्हें अपने पूर्ववर्तियों से मिली थी।
जब हम अन्य कवियों और लेखकों की बात करते हैं तो यह स्पष्ट रूप से समझ में आता है कि उनकी सामाजिक जागरूकता और चिंतन का दायरा इतना ऊँचा और बुलंद नहीं है; लेकिन रूमी सड़क और बाज़ार की संस्कृति को अच्छी तरह से जानते थे; वह कोई विद्वान नहीं थे जो केनजी में बैठकर अपने आसपास की किताबों के बीच खुद को बंद कर लेते या सिर्फ अपने समय के महान विद्वानों के साथी बन जाते और अपने साहित्य को विद्वतापूर्ण साहित्य पर आधारित नहीं करते थे।!
रूमी सड़क और बाजार के लोगों को बहुत अच्छी तरह से जानते थे, जितना वह अपने समय के विद्वानों और बुजुर्गों को जानते थे और उनके साथ उठते-बैठते थे, उतना ही वह समाज के सामान्य लोगों की संस्कृति से भी बहुत परिचित थे।
जब रूमी किसी इंसान को देखता है, तो वह विचार, राय और लिंग से मुक्त देखता है; यह दृष्टिकोण का वह तरीका है जिसके कारण जब हर व्यक्ति रूमी को देखता है, तो वे उसमें अपना प्रतिबिंब देखते हैं।
मैं इस घटक के लिए किसी भौगोलिक और समय संबंधी बाधा के बारे में नहीं सोच सकता। मैं इस दावे के लिए साक्ष्य प्रदान करता हूं। आप देख रहे हैं कि रूमी उस समय कोन्या (तुर्किये) और पूर्वी रोम में मौजूद थे; लेकिन पहला बिंदु जहां वे रूमी और उनके विचारों पर प्रतिक्रिया देते हैं और हम उनके विचारों के विस्तार को देखते हैं वह ईरान में नहीं बल्कि भारत में है! यानी रूमी के प्रसार और प्रसार का विवरण ईरान से नहीं था; यह कोन्या या तुर्किये से नहीं था; बल्कि, यह भारत से था, यानी उस जगह से कई हजार किलोमीटर दूर जहां रूमी रहते थे।
खैर, यह समस्या "मनुष्य" नामक बौद्धिक ऊंचाई पर उसके आकर्षण और प्रभाव की शक्ति को दर्शाती है।
पिछले 20 से 25 वर्षों में, रूमी की रचनाएँ, विशेषकर उनकी "आध्यात्मिक मषनावी", पश्चिमी दुनिया में सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तकों में से हैं। इससे पता चलता है कि दुनिया भर के दर्शकों ने रूमी के कार्यों में एक संदेश देखा जिसने उन्हें आकर्षित किया।
यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि रूमी का संपूर्ण विचार और मस्तिष्क पवित्र कुरान से घिरा हुआ था। वह प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से कुरान का संदर्भ देता है, और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि वह इन संदर्भों का सर्वोत्तम संभव तरीके से उपयोग करता है और व्याख्या प्रदान करता है। मसनवी से हम जो व्याख्या निकाल सकते हैं वह मौलाना द्वारा कुरान की व्याख्या है।
रूमी कुरान की शिक्षाओं की महानता और महासागर के सामने जो कुछ भी व्यक्त करते हैं उसके अलावा किसी भी अर्थ को अलग रख देते हैं और अपने समय और युग में टिप्पणीकारों द्वारा व्यक्त किए गए अर्थों को गलत मानते हैं।
मौलाना कभी-कभी यह भी सलाह देते हैं कि जब किसी आयत से सामना हो, तो इस तरह सोचने के बजाय, जैसा कि उनसे पहले के टिप्पणीकारों ने कहा था; इसे इस तरह भी देखा जा सकता है. यह रूमी की सटीक और गहरी प्रविष्टि है और पवित्र कुरान द्वारा उनके दिमाग की पूर्ण और पूर्ण कवरेज पर अनुमोदन की मुहर है, जिसने उनकी राय और विचारों में ऐसा स्थान दिया है और हम इसे देख रहे हैं।
बिना किसी संदेह और शक्ति के साथ हम कह सकते हैं कि उनके पूर्ववर्तियों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक, जिसका उनके दिमाग पर प्रभाव पड़ा, वह "पवित्र कुरान" है। पवित्र कुरान से परिचित हुए बिना, रूमी के मन और विचार के आवरण को समझना और उनके कई शब्दों को समझना असंभव है।
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