हज़रत ज़हरा (स.अ.व.) के शब्दों से मुहाजिर और अंसार द्वारा इमाम अली (अ.स.) के साथ न जाने का कारण
हज़रत फ़ातिमा (पीबीयूएच) की शहादत के अवसर पर समाजशास्त्री और धार्मिक विशेषज्ञ होज्जत-उल-इस्लाम अलीरज़ा कबादी ने IQNA को नोट्स की एक श्रृंखला प्रदान की है, जिसका छठा भाग हम नीचे पढ़ेंगे।
अयादत के उपदेश के चौथे भाग में, हज़रत फ़ातिमा (PBUH) ने पहले सूरह अराफ की आयत 96 और फिर सूरह ज़ुम्र की आयत 51 का एक भाग एक साथ पढ़ा और एक दूसरे का अनुसरण किया। इस तरह के संदर्भ की बुद्धिमत्ता और पवित्र कुरान में छंदों के संदर्भ के बारे में बात करने से पहले, अन्य भाषणों की तरह, हज़रत के उपदेश के इस हिस्से की सामग्री को संदर्भित करना आवश्यक है।
यह भाग विजिटिंग उपदेश का सबसे लंबा भाग है, और हज़रत फातिमा ने उपदेश के इस भाग में निम्नलिखित दो महत्वपूर्ण विषयों का उल्लेख किया है। पहला, इमाम अली (एएस) के साथ मुहाजिर और अंसार का साथ न देने का कारण या तथाकथित आलोचना (गलती ढूंढना) जो उन्होंने इमाम अली (एएस) के खिलाफ की थी; उन्होंने कहा कि मुहाजिर और अंसार ने पांच मामलों में आपत्ति जताई, जिसमें उनके मामलों में अमीरुल मोमनीन (अ.स) की गंभीरता और भगवान की खुशी के रास्ते में उनके अवर्णनीय प्रयास शामिल थे।
दूसरा, इमामत और इमाम अली (अ.स.) के नेतृत्व के राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक कार्य, हित और लाभ, यदि उन्होंने समाज का नेतृत्व संभाला।
हज़रत फातिमा (स.) ने विभिन्न क्षेत्रों में अबुल हसन (स.) के शासन के सांस्कृतिक, आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक लाभों और आशीर्वादों का आनंद लेने के बारे में विस्तार से बात की और उपदेश के अंतिम भाग में उन्होंने कहा: यदि वह (अमीर अल) -मुमिनान) ख़लीफा के स्थान पर बैठे होते, कभी भी सांसारिक धन अपने पास नहीं रखते और प्यास बुझाने और भूख मिटाने की सीमा के अलावा, इससे कोई विशेष लाभ नहीं लेते। और यह उन्हें ज्ञात है ताकि वे एक तपस्वी और एक सांसारिक व्यक्ति, एक सच्चे व्यक्ति और एक झूठे व्यक्ति के बीच अंतर कर सकें।
फिर उन्होंने निम्नलिखित दो आयतों का उल्लेख किया, जिनका अनुवाद इस प्रकार है: "जब तक नगरों और कस्बों के लोग ईमान लाए और परहेज़गार रहे, हम निश्चित रूप से उनके लिए स्वर्ग और धरती से आशीर्वाद खोलेंगे; लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया, हमने उन्हें उन कामों की सज़ा भी दी जो वे करते थे।” फिर उन्होंने सूरह अल-ज़म्र की आयत 51 का एक भाग पढ़ा, जिसका अनुवाद इस प्रकार है: “और इन लोगों के बीच के दुष्टों को जल्द ही उनके बुरे कर्मों के लिए दंडित किया जाएगा और वे कभी भी ईश्वर के क्रोध और शक्ति से मुक्त नहीं होंगे। "
आगे, यह कहा जाना चाहिए कि हज़रत शोएब (अ.स.) का सबसे व्यापक और पूर्ण एकेश्वरवादी और नैतिक संदेश सूरह आराफ में निहित है। इस सूरह में हज़रत शुएब (अ.स.) का पहला संदेश ईश्वर की पूजा करना है, फिर उन्होंने अपने लोगों को नाप और तौल में वफादार रहने, कम न बेचने, भ्रष्ट न होने और लोगों से झूठ न बोलने का आदेश दिया।
उन्होंने अपने लोगों के विश्वासियों को दूसरे समूह के लिए धैर्य रखने की सलाह दी जो अभी तक विश्वास नहीं करते थे ताकि भगवान उनके बीच न्याय करे, लेकिन शोएब की सलाह और परोपकार उनके लोगों के विद्रोही दिलों पर काम नहीं किया और उन्हें तब दैवीय दंड का सामना करना पड़ा इस संदर्भ में, कुछ महत्वपूर्ण इलाही परंपराएँ है उसी परंपरा में से एक जिसका उल्लेख हज़रत फातिमा (PBUH) ने उपदेश में किया था, ऐसा कहा जाता है कि: जैसे-जैसे लोग विश्वास करते हैं और धर्मपरायणता का अभ्यास करते हैं, भगवान का आशीर्वाद उनके लिए खुला होता है। परन्तु लोगों ने इन्कार किया और अपने कर्मों के अनुसार दण्ड पाया।
उपदेश में उद्धृत एक और आयत सूरह ज़ुम्र की आयत 51 है। इस संदर्भ में, "बदा" के बारे में उल्लेख किए जाने के बाद, जिसका अर्थ है उत्पीड़कों के लिए चीजों का रहस्योद्घाटन, उत्पीड़कों के बुरे कर्मों की सजा और उन्हें भगवान के क्रोध और शक्ति से मुक्त नहीं करना, तब यह याद दिलाया गया था (उद्धृत श्लोक) ईश्वरीय दंड के अवतरित होने का आदेश दिए जाने से पहले ईश्वर के पास लौटें और पश्चाताप करें। उसके बाद, उन्हें इस तरह के आदेश की अनदेखी के परिणामों की याद दिलाई गई, जिसमें इसके कई पछतावे भी शामिल थे, खासकर कि न्याय के दिन कोई भी यह नहीं कहेगा: काश मैं भगवान की आज्ञा मानने में असफल नहीं होता।
हालाँकि ये दोनों सूरह अलग-अलग सामग्री और विषयों के साथ दो अलग-अलग संदर्भों में प्रस्तुत किए गए हैं; परन्तु वे अत्याचारियों को दण्ड देने में भागीदार होते हैं। उल्लिखित दो छंद और उपदेश का विषय उनके बीच संबंध को दर्शाता है, कि प्रवासियों और अंसार को इमाम अली (अ.स.) की इमामत से दूर करना ईश्वर के आशीर्वाद के प्रति कृतघ्नता, ईश्वर की दया और आशीर्वाद के दरवाजे बंद करने के बुनियादी उदाहरणों में से एक है।, और कड़ी सजा और पछतावे के पात्र हैं, अपरिहार्यता आती है, और निश्चित रूप से, मुहाजिर और अंसार के कार्यों की सच्चाई जल्द ही उनके सामने स्पष्ट हो जाएगी। ऐसे विषयों और सामग्री के साथ कुरान की आयतों को उद्धृत करने की तुलना में उन लोगों को अधिक प्रत्यक्ष अधिसूचना और चेतावनी क्या दी जा सकती है जो कुरान के नुज़ूल के समय रहते थे और जिन्होंने स्पष्ट रूप से दिव्य शब्द को अपने जीवन में सबसे ऊपर रखा था। यह पाया जा सकता है कि हज़रत फातिमा (PBUH) ने अपने धन्य जीवन के अंतिम दिनों में पूरे इतिहास के लिए एक स्मृति छोड़ी।
4252157
