पवित्र कुरान का इतालवी से हिब्रू में अनुवाद का अध्ययन
इक़ना के अनुसार, तफ़सीर नेट का हवाला देते हुए, यहूदी अनुवाद को कुरान अनुवाद के क्षेत्र में महत्वपूर्ण विषयों में से एक माना जाता है, जो यूरोप में यहूदियों की विशेष स्थिति और मध्ययुगीन और पुनर्जागरण में धार्मिक सुधारों तथा इस्लामी सभ्यता पर अलग स्थिति के बारे में बहस के कारण भी है।
यह लेख पवित्र कुरान के पुराने यहूदी अनुवाद से संबंधित है। यह अनुवाद "याकूब बेन यिसराईल हालवी" की कृति है जिसका इतालवी से हिब्रू में अनुवाद किया गया था। रॉबर्ट कीटन ने इसका लैटिन में अनुवाद किया, जो इस अनुवाद को आधुनिक यूरोपीय अनुवादों के इतिहास का हिस्सा बनाता है। कीटन का अनुवाद 16वीं और 17वीं शताब्दी में इस्लाम के बारे में सुधारवादी और विवादास्पद बहसों के बीच शुरू हुआ और उन्होंने उस समय कुरान के विवादास्पद अनुवादों की जांच करने की कोशिश की।
इस लेख में जो महत्वपूर्ण है वह यहूदी पत्राचार के संदर्भ में कुरान अनुवाद के शुरुआती चरणों पर ध्यान देना है, जिसका शास्त्रीय कुरान अनुसंधान पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ेगा।
हालाँकि ख़लीफ़ाओं के समय में, गैर-मुसलमानों को कुरान रखने, सीखने या, भगवान न करे, इस पवित्र पुस्तक की आलोचना करने से प्रतिबंधित किया गया था, लेकिन यहूदी कुरान को अच्छी तरह से जानते थे और इसके नुज़ूल की शुरुआत से इस पवित्र पुस्तक से परिचित थे। यहूदी बुद्धिजीवियों का ध्यान कुरान की ओर पीढ़ियों से अलग-अलग तरीकों से दिखाया गया; इसलिए, यह अजीब नहीं था कि एक नए एकेश्वरवादी धर्म की बाइबिल ने एकेश्वरवादी धर्मों के अनुयायियों का ध्यान आकर्षित किया, खासकर जब यहूदी इस्लामी सरकार के संरक्षण में रहते थे।
गैर-मुसलमानों के लिए ये निषेध कुरान से परिचित होने और उसके बारे में शोध से संबंधित थे, जिसे मुस्लिम शासकों ने गैर-मुसलमानों पर लागू किया था, और ऐसा लगता है कि ये सिद्धांत उन परिस्थितियों में स्थापित किए गए थे, जो मुसलमानों के दूसरे खलीफा उमर ने अपने शासन के दौरान स्थापित, की थीं। और उमर के युग के कई ग्रंथों में, यह कहा गया है कि कुरान सीखना यहूदियों और ईसाइयों के लिए निषिद्ध है; हालाँकि उस समय यहूदी अरबी भाषा और कुरान से परिचित थे और अरबी और इस्लामी संस्कृति और साहित्य में पारंगत थे।
उस समय, यहूदी कुरान की आयतों या उसके कुछ हिस्सों का अनुवाद कर रहे थे, और ऐसे लोग भी थे जो गुप्त रूप से या सीधे तौर पर ऐसा करते थे; जैसा कि कई यहूदी लेखों में पाया जाता है। यह तब है जब कई यहूदी लेखक कुरान की आयतों का स्पष्ट रूप से उल्लेख किए बिना सामान्य तरीके से हिब्रू में कुरान का अनुवाद कर रहे थे।
जिन यहूदी पुस्तकों में हिब्रू में अनुवादित बड़ी संख्या में कुरान के रूपांतरण शामिल हैं उनमें "गुड वेल्थ" पुस्तक है जो यहूदी दार्शनिक शिमौन इब्न तस्मीह डोरान की एक विवादास्पद पुस्तक है।
कभी-कभी, यहूदियों ने कुरान, हदीसों, अरबी साहित्य या परोक्ष रूप से अपने अरब पड़ोसियों से वाक्यांश प्राप्त किए, लेकिन ऐसा लगता है कि ये वाक्यांश प्रसिद्ध नहीं थे, और उन्होंने इन वाक्यांशों के स्रोत, कुरान का उल्लेख नहीं किया। , क्योंकि उनका उद्देश्य वे अभिव्यक्तियाँ थीं जो मुसलमानों या यहूदियों और अरब-भाषी ईसाइयों के लेखन या भाषण में व्यापक थीं।
यह मुद्दा न केवल उस युग से संबंधित था, बल्कि नए युग में भी मौजूद है, जैसे कि वाक्यांश "अल-अम्र बिल-मारूफ और नहि अनिल-मुनकर" जिसका स्रोत कुरान) है (सूरह आले-इमरान/110); इसके अलावा अन्य अभिव्यक्तियाँ जो हमारे दैनिक जीवन में आम हैं। सूरह अल-फातिहा में इन वाक्यांशों में: «باسمِ الله و الحمدُللهِ» और वाक्यांश «أَعُوذُ بِاللهِ» और साथ ही सूरह अल-रहमान में नेक छंद «كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ» हैं (श्लोक 26)
हदीसों में ऐसे वाक्यांश हैं जो अरबों और गैर-अरबों के बीच साझा किए जाते हैं। जैसे: (إنّما الأعمالُ بالنيّاتِ)।
हिब्रू में विभिन्न खंडों में कुरान की पांच पांडुलिपियां हैं, जो यह हैं:
1- वेटिकन पांडुलिपि; जो पूर्ण नहीं है और इसकी पंक्तियों के बीच लैटिन भाषा से एक संक्षिप्त अनुवाद है।
2- जर्मनी में हाले पांडुलिपि; ऐसा लगता है कि इस संस्करण की उत्पत्ति क्रीमिया प्रायद्वीप और शायद कराटे से संबंधित है।
3- बोडलियन पांडुलिपि; जो कुरान का पूर्ण संस्करण है, और कुरान की आयतों की सामग्री के बारे में हिब्रू में संक्षिप्त स्पष्टीकरण हाशिये पर लिखे गए हैं।
4- कैंब्रिज में जेनिज़ा का दो पेज का अंश; जिसमें सूरह अल-फातिहा और हिब्रू अक्षरों में सूरह अल-बक़रह की पहली 10 आयतें शामिल हैं।
5- रूस के राष्ट्रीय पुस्तकालय की पांडुलिपि; जिसमें 2 पन्ने हैं और जिसमें सूरह तक्वीर, इन्फतार, ज़ुहा, क़द्र, नस्र के साथ-साथ सूरह कहफ़ की आयत 109 और सूरह अंबिया की पहली और दूसरी आयतें लिखी हुई हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि यह पांडुलिपि 13वीं या 14वीं शताब्दी ई.पू. की है।
जैसा कि अतीत में उल्लेख किया गया है, यहूदियों ने कुरान की आयतों और आयतों के कुछ हिस्सों को अनुकूलित किया और उन्हें हिब्रू अक्षरों में कॉपी किया। लेकिन क़ुरान के अनुवाद से जुड़े शोध से हमें शुरुआती सदियों के उन यहूदियों के बारे में जानकारी नहीं मिलती है जिन्होंने क़ुरान का अरबी से अनुवाद किया था।
कुरान का हिब्रू में पहला अनुवाद जो सीधे अरबी स्रोत से किया गया था, वह हरमन ट्रुडोर्फ (लीपज़िग-1857) का अनुवाद है। इससे पहले, दो हिब्रू अनुवाद थे जो यूरोपीय भाषाओं से अनुवादित किए गए थे, और ऐसा लगता है कि उनमें से एक लैटिन अनुवाद पर आधारित कुरान का इतालवी अनुवाद था, और दूसरा फ्रांसीसी अनुवाद पर आधारित डच अनुवाद था।
इसलिए हमारे पास अनुवाद के दो अलग-अलग रास्ते हैं:
ए) अरबी में कुरान > लैटिन में अनुवाद > इतालवी में अनुवाद > हिब्रू में अनुवाद
ख) अरबी में कुरान > फ्रेंच में अनुवाद > डच में अनुवाद > हिब्रू में अनुवाद।
इस लेख के दूसरे भाग में, हम याकूब बिन यिसराईल द्वारा कुरान के हिब्रू अनुवाद की जांच करेंगे।
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