इमाम रज़ा (अ.स.) के युग के ऐतिहासिक फितनों पर एक नज़र; वक़्फ़िया फिरके से लेकर शिया मुसलमानों के सताए जाने तक
इकना की रिपोर्ट के मुताबिक, बरथा न्यूज़ के हवाले से, हज़रत "अली इब्न मूसा", जिन्हें इमाम रज़ा (अ.स.) के नाम से जाना जाता है, बारह इमामों में आठवें इमाम हैं। उनके पिता हज़रत मूसा इब्न जाफर (अ.स.) शिया मुसलमानों के सातवें इमाम थे और उनकी माता एक दासी थीं, जिन्हें नजमा या तकतम के नाम से याद किया जाता है।
इमाम रज़ा (अ.स.) के जन्म और शहादत की तारीख के बारे में मतभेद हैं। कुछ के अनुसार, उनका जन्म 11 ज़ुल-हिज्जा या ज़ुल-क़ादा या रबीउल-अव्वल 148 या 153 हिजरी में हुआ था और उनकी शहादत सफर के आखिरी दिन या 17 या 21 रमज़ान या 18 जमादीउल-अव्वल या 23 या आखिरी ज़ुल-क़ादा 202, 203 या 206 हिजरी में हुई। सैयद जाफर मुर्तज़ा आमिली कहते हैं कि ज्यादातर विद्वानों और इतिहासकारों का मानना है कि इमाम रज़ा (अ.स.) का जन्म 148 हिजरी में मदीना में हुआ और 203 हिजरी में उनकी शहादत हुई।
इमाम रज़ा (अ.स.) अपने पिता की शहादत के बाद शिया मुसलमानों के इमाम बने। उनकी इमामत की अवधि 20 साल (183-203 हिजरी) थी, जो हारून अब्बासी, मुहम्मद अमीन और मामून के खिलाफत के साथ मेल खाती थी।
आठवें शिया इमाम की पैदाइश की सालगिरह के मौके पर उनकी करीमाना ज़िंदगी के कुछ पहलुओं पर नज़र डालते हैं।
इमाम रज़ा (अ.स.) ऐसे दौर में रहे जब बड़े-बड़े फितने मौजूद थे और उनकी इमामत को इमाम काज़िम (अ.स.) के साथियों की तरफ से खतरनाक परीक्षाओं का सामना करना पड़ा। उनमें से कई ने इमाम रज़ा (अ.स.) की इमामत को स्वीकार नहीं किया।
यह इसलिए हुआ क्योंकि इमाम काज़िम (अ.स.) ने शिया मुसलमानों के लिए दो मुद्दों की बुनियाद रखी थी। पहला: शहरों और गांवों में कार्यकर्ताओं पर भरोसा करना; और दूसरा: शिया मत में खुम्स की प्रणाली को सक्रिय करना, क्योंकि उस समय शिया मुसलमानों की गरीबी के कारण खुम्स रुका हुआ था।
इसलिए, जब इमाम काज़िम (अ.स.) शहीद हो गए, तो उनके साथियों और कार्यकर्ताओं की तरफ से फितना पैदा हुआ और यह हद तक पहुंच गया कि वे इमाम (अ.स.) की तरफ से जमा किए गए माल को वापस नहीं लौटाना चाहते थे। चूंकि इमाम काज़िम (अ.स.) लंबे समय तक जेल में रहे, इसलिए जब वे शहीद हुए, तो कई कार्यकर्ताओं ने यह अमानतें इमाम रज़ा (अ.स.) को वापस करने से इनकार कर दिया। यहां तक कि कुछ ने इमाम रज़ा (अ.स.) को माल वापस न करने के लिए यह दावा करना शुरू कर दिया कि इमाम काज़िम (अ.स.) की मौत नहीं हुई है। यहीं से "वक़्फ़िया" फिरके का जन्म हुआ।
फिर्का-ए-वाक़िफ़िया, शिया मुसलमानों का एक समूह था जो कुछ हदीसों के आधार पर इमाम रज़ा (अ.स.) की इमामत को नकारता था। उनका तर्क था कि: "क्या किसी ने इमाम मूसा अल-काज़िम (अ.स.) से यह हदीस सुनी है कि उन्होंने फरमाया: 'मेरा बेटा अली मेरा वसी, मेरा इमाम या मेरा उत्तराधिकारी है?' लोगों ने कहा: 'नहीं!'"
इस फिर्के ने विभिन्न तरीकों से अनुयायी जुटाए और इमाम काज़िम (अ.स.) के 274 सहाबा में से 64 को अपनी ओर आकर्षित किया। यह संख्या उस बड़े आंदोलन को दर्शाती है जिसे उस समय की परिस्थितियों में, जब अब्बासी खलीफा इसे बढ़ावा दे रहे थे, कम नहीं आंका जाना चाहिए।
वाक़िफ़िया के इमाम रज़ा (अ.स.) की इमामत को नकारने के जिद्द ने उन्हें ऐसी किताबें लिखने पर मजबूर किया जो लोगों को अहल-ए-बैत (अ.स.) के इमामों से दूर करती थीं। यह फिर्का लंबे समय तक अस्तित्व में रहा, यहाँ तक कि शिया स्रोतों के अनुसार, इमाम हसन अल-अस्करी (अ.स.) भी वाक़िफ़िया से मुबाहिसा (वाद-विवाद) करते थे। अब्बासियों ने भी इस विचारधारा का फायदा उठाया और इसे बढ़ावा दिया क्योंकि वे इसे शियाओं में फूट डालने के लिए एक सुनहरा अवसर मानते थे।
इमाम रज़ा (अ.स.) की वली-ए-अह्दी (उत्तराधिकारी नियुक्ति) के पीछे राजनीतिक और धार्मिक उद्देश्य थे, जिनमें से एक यह था कि शिया समुदाय को यह समझाया जाए कि इमामत अब सरकार के अधीन हो गई है।
दूसरा उद्देश्य यह था कि इमाम (अ.स.) अब्बासी दरबार के एक कर्मचारी बन जाएंगे, जिससे महल के अंदर से उनके कार्यों पर नज़र रखना आसान हो जाएगा।
तीसरा उद्देश्य लोगों को इमाम (अ.स.) से मिलने से और भी अधिक दूर करना था; क्योंकि इमाम (अ.स.) का अब्बासी शासन के महल में होना लोगों को यह अनुमति नहीं देता था कि वे जब चाहें इमाम से मिल सकें।
अब्बासी दौर इस्लामी इतिहास का एक काला पन्ना है। अब्बासी सरकार की शुरुआत एक ऐसे गद्दारी से हुई जिसका इस्लाम के लिए खतरा सकीफा की गद्दारी से कम नहीं था, और उनके झूठे नारे भी एक जैसे ही थे। जिस तरह सकीफा के सहाबा ने बेबुनियाद दावों के साथ खुद को पैगंबर (स.अ.व.) से जोड़ा, उसी तरह बनी अब्बास ने भी खिलाफत हासिल करने के लिए यही तरीका अपनाया और दावा किया कि वे पैगंबर (स.अ.व.) के करीबी हैं।
जब अहल-ए-बैत (अ.स.) के इमाम कुरानी दलीलों और पैगंबर (स.अ.व.) की सुन्नत के साथ अपनी हक़ीक़त साबित कर रहे थे, तो दूसरी ओर अब्बासी उनके साथ हिंसा और यातना का सहारा ले रहे थे। वे झूठे शायरों को अपने बेबुनियाद दावों के लिए इस्तेमाल करते थे और अलवियों की शान को गिराने के लिए उनके माल को बर्बाद कर देते थे।
अब्बासी खिलाफत के लायक नहीं थे, क्योंकि वे एक निष्क्रिय परिवार थे, जिसमें कोई विद्वान, बहादुर, योद्धा या ऐसा व्यक्ति नहीं था जिसका इस्लाम में कोई योगदान हो। इमाम काज़िम (अ.स.) और हारून अब्बासी के बीच हुई मुनाज़रे (वाद-विवाद) से भी अहल-ए-बैत की खिलाफत में अब्बासियों पर श्रेष्ठता साबित होती है और यह कि मासूम इमाम (अ.स.) पैगंबर (स.अ.व.) के वारिस और उनके बेटे हैं।
हारून अब्बासी चाहता था कि इमाम काज़िम (अ.स.) के साथ हुई बातचीत के जरिए अब्बासी खिलाफत को वैध ठहराया जाए, लेकिन इमाम (अ.स.) ने हारून के कमजोर सबूतों और बेबुनियाद दलीलों को खारिज कर दिया और उसे अपनी उलझन में छोड़ दिया।
इमाम रज़ा (अ.स.) ने अपनी मज़ार के बारे में फरमाया: "यह मेरी मिट्टी है और मैं यहीं दफन होऊंगा; अल्लाह इस जगह को मेरे शियाओं और चाहने वालों के लिए खास बनाएगा। अल्लाह की कसम, कोई भी ज़ायरीन मुझे ज़ियारत नहीं करेगा और कोई भी सलाम करने वाला मुझ पर सलाम नहीं भेजेगा, बल्कि हम अहल-ए-बैत की शफाअत की वजह से उस पर अल्लाह की मगफिरत और रहमत वाजिब हो जाएगी।"
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