इमाम रिजा (अ.स.) का मुसलमानों के अक़ीदे मजबूत करने में योगदान: इमामत की पुष्टि से लेकर विलायत की सच्चाई तक
इराकी शोधकर्ता शेख फारूक अल-जबूरी ने अल-रसद विचारधारा केंद्र के हवाले से इकना (IQNA) को दी गई एक रिपोर्ट में, इस्लामिक उम्मह की आस्था को मजबूत करने में इमाम रिजा (अ.स.) की भूमिका पर एक लेख में लिखा:
यह सुविदित है कि इमाम रिजा (अ.स.) दूसरी शताब्दी के अंत और तीसरी शताब्दी हिजरी के प्रारंभ में रहे। यह वह समय था जब बौद्धिक आंदोलन अभूतपूर्व रूप से सक्रिय था और पुस्तकों के संकलन और लेखन का कार्य व्यापक रूप से फैल रहा था। उस समय, पश्चिमी (यूनानी) दार्शनिक पुस्तकों के अनुवाद का प्रचलन था और कई मुस्लिम विद्वान उन्हें पूरी तरह से अपना रहे थे।
चूंकि इमाम रिजा (अ.स.) की उपस्थिति आस्था के क्षेत्र में एक प्रभावशाली और उत्कृष्ट उपस्थिति थी, हम उन सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों की समीक्षा करते हैं जिन पर उन्होंने विशेष रूप से धर्म के मूल सिद्धांतों (उसूल-ए-दीन) में प्रकाश डाला। इनमें से कुछ इस प्रकार हैं:
प्रथम: तौहीद (एकेश्वरवाद) का सिद्धांत
इमाम रिजा (अलैहिस्सलाम) अल्लाह की पवित्र सत्ता से संबंधित कई विषयों पर चर्चा करते थे, जैसे कि तौहीद, अल्लाह के नाम और उनके अर्थ, और उसकी विशेषताएँ (सिफात)। इनमें सकारात्मक विशेषताएँ (सिफात थुबूतीय्याह) जैसे ज्ञान और शक्ति, और नकारात्मक विशेषताएँ (सिफात सलबीय्याह) शामिल हैं, जैसे कि अल्लाह को देखने में असमर्थता, स्थान (मकान) से इनकार, आदि। [मसनद अल-इमाम अर-रिजा (अ.स.) लेखक: अतारिदी, खंड 1, पृष्ठ 9]
दूसरा: इलाही न्याय (अदल)
जिस किसी ने भी धार्मिक सिद्धांतों (अक़ीदा) और धर्मशास्त्र (कलाम) की किताबें पढ़ी हैं, उसके लिए यह स्पष्ट है कि इलाही न्याय के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे दो हैं: क़ज़ा और क़द्र (ईश्वरीय निर्णय और नियति), और जबर और इख्तियार (बनावट और स्वतंत्र इच्छा)। इन दो मुद्दों ने मुसलमानों और इस्लामी विद्वानों का बहुत अधिक ध्यान आकर्षित किया है और इस्लाम के विभिन्न संप्रदायों के उदय का कारण बना है। इनमें सबसे महत्वपूर्ण हैं: खवारिज, जबरिया (नियतिवादी), मुफव्विज़ा (जो मानते हैं कि सब कुछ मनुष्य पर छोड़ दिया गया है), और "अम्र बयन अल-अमरयन" (दो मामलों के बीच का मामला) का सिद्धांत, जो अहलुलबैत (अलैहिमुस्सलाम) का मत है।
तीसरा: नबूवत (पैगंबरी) का सिद्धांत
इमाम रिजा (अलैहिस्सलाम) ने इस क्षेत्र में उन जटिल मुद्दों को स्पष्ट किया जो लोगों के लिए अस्पष्ट थे। इनमें से कुछ सामान्य पैगंबरी (नबूवत आम्मा) से संबंधित थे और कुछ विशिष्ट पैगंबरी (नबूवत खास्सा) से। उन्होंने पैगंबर आदम, इब्राहीम, इस्माईल, यूसुफ, मूसा, यूशा, दानियाल, खिज़्र, सुलेमान और ईसा (अलैहिमुस्सलाम) के साथ-साथ चुने हुए पैगंबर, हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के बारे में भी बात की।
सामान्य पैगंबरी से संबंधित मुद्दों में से एक, विभिन्न पैगंबरों के चमत्कारों (मोजिज़ात) में अंतर के कारण पर उनका (अ.स.) वक्तव्य है। शैख कुलैनी और शैख सदूक ने अपनी सनद (सूत्रों) के साथ अबू याकूब बगदादी से रिवायत की है, जिन्होंने कहा:
इब्ने सकीत ने अबुल हसन अर-रिजा (अलैहिस्सलाम) से पूछा: "अल्लाह तआला ने मूसा बिन इमरान (अलैहिस्सलाम) को अंकुश (असा), चमकती हथेली (यद-ए-बैज़ा) और जादू के साधनों के साथ क्यों भेजा? और ईसा (अलैहिस्सलाम) को चिकित्सा के साथ भेजा? और मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को वचन (कलाम) और उपदेश (मौइज़ा) के साथ भेजा?!"
अबुल हसन (अलैहिस्सलाम) ने उससे फरमाया: "जब अल्लाह तआला ने मूसा (अलैहिस्सलाम) को भेja, तो उनके समय के लोगों में जादू (सिह्र) सबसे आम चीज़ थी। इसलिए, वह अल्लाह तआला की ओर से उनके पास ऐसी चीज़ लेकर आए जिसका कोई भी समुदाय मुकाबला नहीं कर सकता था और जिसने उनके जादू को निष्फल कर दिया।"
"अल्लाह तबारक व तआला ने ईसा (अलैहिस्सलाम) को ऐसे समय में भेजा जब बीमारियाँ फैल रही थीं और लोगों को चिकित्सा (तिब) की आवश्यकता थी। इसलिए, वह अल्लाह अज़्ज़ावजल की ओर से उनके पास ऐसी चीज़ लेकर आए जो उनके पास पहले नहीं थी; उसके द्वारा वह अल्लाह की इजाज़त से मुर्दों को जिलाते थे और जन्म के अंधे और कोढ़ियों को ठीक करते थे और उसके द्वारा उन पर हुज्जत (सबूत) पूरा करते थे।"
"और अल्लाह ने मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को ऐसे समय में भेजा जब उनके समय के लोग भाषण (खुत्बा), वक्तृत्व (खिताबत) और कविता (शेर) में सबसे अधिक लगे हुए थे। इसलिए, वह अल्लाह अज़्ज़ावजल की किताब (कुरआन), उसके उपदेश और उसके नियम लेकर उनके पास आए, उसके द्वारा उनके दावों को निष्फल किया और उन पर हुज्जत पूरी की।"
इब्ने सकीत ने कहा: "अल्लाह की कसम! मैंने आज तक तुम्हारे जैसा कोई नहीं देखा। तो आज लोगों (सृष्टि) पर हुज्जत क्या है?" इमाम (अ.स.) ने फरमाया: "बुद्धि (अक़्ल)। उसके द्वारा वह व्यक्ति को पहचानता है जो अल्लाह के बारे में सच कहता है, तो वह उसकी पुष्टि करता है, और उस व्यक्ति को पहचानता है जो अल्लाह के बारे में झूठ बोलता है, तो वह उसे झुठलाता है।इब्ने सकीत ने कहा: "अल्लाह की कसम! यही (सही) जवाब है।"
[अल-काफी, खंड 1, पृष्ठ 24; उयून अख़बार अर-रिजा, खंड 2, पृष्ठ 85]
चौथा सिद्धांत: इमामत (आध्यात्मिक नेतृत्व)
इमाम रज़ा (अलैहिस्सलाम) ने इमामत के विषय में एक प्रमुख भूमिका निभाई। आपने इसके कई मुद्दों को विस्तार और स्पष्टीकरण के साथ प्रस्तुत किया और इसके कई रहस्यों को उजागर किया। उदाहरण के लिए:
* यह कि पृथ्वी कभी भी एक इमाम के बिना नहीं रह सकती, अन्यथा यह अपने निवासियों को निगल जाएगी।
* रसूल (दूत), नबी (पैगंबर) और इमाम के बीच का अंतर।
* यह कि इमाम (अलैहिमुस्सलाम) पृथ्वी पर अल्लाह के न्यासी (एमानतदार) हैं।
* और इमामों के लिए 'तक़िय्या' (प्रतिकूल परिस्थितियों में सावधानी बरतना) का अनिवार्य होना। उदाहरण के लिए, मौत की धमकी के बाद अब्बासी खलीफा मामून द्वारा थोपे गए उत्तराधिकार (वली अहद) को स्वीकार करके, आपने इसी सिद्धांत के अनुसार कार्य किया।
इसके अलावा, आपने महत्वपूर्ण विषय 'महदवियत' (इमाम महदी के आगमन की आस्था) के बारे में भी बात की, जैसे:
* इमाम महदी के आगमन की प्रतीक्षा (इंतज़ार-ए-फ़रज) करना।
* उनके आगमन (ज़ुहूर) के कुछ संकेतों को प्रकट करना।
* अंतिम समय (आख़िरी ज़माना) की आने वाली उथल-पुथल (फ़ितनों) के बारे में चेतावनी देना।
* उनके आगमन के दौरान होने वाली घटनाओं की सूचना देना, जैसे सूफ़यानी की सेना का आंदोलन और कई अन्य बातें।
[सन्दर्भ: मसनद अल-इमाम अर-रिज़ा (अ.), लेखक: अतारदी, खंड 1, पृष्ठ 216-228]
लेकिन इमामत के विषय पर इमाम रज़ा (अ.) के सबसे प्रमुख योगदानों में से तीन विषय हैं:
पहला: इमामत के स्थान और इमाम की विशेषताओं का आप (अ.) द्वारा विस्तृत और सटीक विवरण, इतनी स्पष्टता के साथ कि कोई भ्रम या संदेह नहीं रह जाता।
दूसरा: 'हदीस-ए-सिलसिलतुज़ ज़हब' (स्वर्ण श्रृंखला हदीस) के माध्यम से इमामत की दैवीय अवधारणा और एकेश्वरवाद (तौहीद) के साथ इसके घनिष्ठ संबंध पर सुन्नी विद्वानों के सामने दलील प्रस्तुत करना।
तीसरा: वाक़िफ़िया के फ़ितने (संकट) से शिया मुसलमानों की रक्षा करना। क्योंकि सबसे खतरनाक फ़ितनों में से एक, जिसने शियाओं को प्रभावित किया और लगभग उन्हें विनाश के कगार पर पहुँचा दिया, वह इमाम रज़ा (अ.) के समय में हुआ। यह फ़ितना वाक़िफ़िया के उदय के साथ हुआ। वे कुछ अवसरवादी लोगों का समूह थे जो इमाम मूसा अल-काज़िम (अ.) के साथ जुड़े हुए थे और शियाओं और अनुयायियों से प्राप्त होने वाले निजी धन और उपहारों के संरक्षक (अमीन) थे। इमाम (अ.) अक्सर उस धन को गरीब और जरूरतमंद विश्वासियों में बाँट दिया करते थे। जब हारून अल-रशीद (अब्बासी खलीफा) ने इमाम काज़िम (अ.) को कैद कर लिया और उनकी कैद लंबी हो गई, तो यह धन इन अवसरवादियों के पास एक 'अमानत' (न्यास) के रूप में जमा हो गया और बढ़ता गया। इमाम काज़िम (अ.) की शहादत के बाद, इन लोगों ने इमाम की शहादत से इनकार कर दिया और दावा किया कि वह अंतिम इमाम हैं और वापस लौटेंगे (रज'अत करेंगे), ताकि उनके नियंत्रण में जमा हुए धन पर अपना अधिकार बनाए रख सकें। इमाम रज़ा (अ.) ने इस गंभीर विचलन का सख्ती से खंडन किया और समुदाय को इस भ्रांति से बचाया।
यह इमाम रज़ा (अ.) के पवित्र अस्तित्व के उस सागर की केवल एक बूंद है जो आस्था और धर्मशास्त्र (अक़ीदा और कलाम) के क्षेत्र में है। अब्बासी सरकार की आपके प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये और आपके जीवन के अंतिम वर्षों में घर में नजरबंदी के कारण यह सागर (आपका ज्ञान) समाप्त हो गया।
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