"जबरन आधुनिकीकरण" मुस्लिम परिवारों के पतन की ओर ले जाता है
अल जज़ीरा के अनुसार, सिमोन डी ब्यूवोइर कहती हैं: "कोई भी महिला के रूप में पैदा नहीं होता, बल्कि महिला बनता है।" इस केंद्रीय कथन के ढांचे के भीतर, नारीवादी दर्शन मानव होने और केवल पुरुष होने के बीच के संबंध को अस्वीकार करता है और महिलाओं को पुरुषवादी सोच के प्रभुत्व से मुक्त करने का प्रयास करता है।
इस दर्शन की पश्चिमी सभ्यता में गहरी ऐतिहासिक जड़ें थीं, विशेष रूप से ईसाई और अरस्तू की व्याख्याओं में, जिन्होंने महिलाओं को शारीरिक, तर्कहीन प्राणी और "अपूर्ण पुरुष" के रूप में चित्रित किया, जिन्हें आदम के पाप के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। प्लेटो, अरस्तू, देकार्त और रूसो जैसे दार्शनिकों के विचारों से पुष्ट इस अपमानजनक दृष्टिकोण ने पश्चिमी महिलाओं को यह विश्वास दिलाया कि धर्म उनकी स्वतंत्रता में सबसे बड़ी बाधा है और उन्हें तत्वमीमांसा के विरुद्ध विद्रोह करने के लिए प्रेरित किया।
इन बौद्धिक विचारों के जवाब में, सिमोन द बोवुआर ने घोषणा की कि महिलाओं को स्त्रीत्व, मातृत्व और पत्नीत्व का त्याग कर देना चाहिए, क्योंकि ये उनकी सीमाओं के प्रतीक हैं। इस प्रकार, महिलाओं ने पुरुषों के साथ एकतरफ़ा टकराव में अपने निजी क्षेत्र से सार्वजनिक क्षेत्र में प्रवेश किया।
यह बहस एक क्रांतिकारी आंदोलन बन गई है जिसका मानना है कि महिलाओं के दृष्टिकोण के अनुरूप पुरुषों को बदलना होगा। यहाँ, अब्देलवहाब अल-मसीरी जैसे विचारक तर्क देते हैं कि "नारीवाद" केवल महिलाओं की मुक्ति का आंदोलन नहीं है, बल्कि पश्चिमी विचारों में एक गहन परिवर्तन का परिणाम है। अल-मसीरी का मानना है कि इस परिवर्तन का मूल उच्च नैतिक और धार्मिक ढाँचों से विचलन है, जो एक "भौतिकवादी और गुप्त समग्रता" की ओर ले जाता है।
यह परिवर्तन एक द्वैतवादी दुनिया की ओर ले जाता है जिसमें मानवता "अपराधी और पीड़ित", "हत्यारा और हत्या" में विभाजित हो जाती है।
अल जज़ीरा वेबसाइट ने अल्जीरियाई दार्शनिक और अल्जीरिया के कॉन्स्टेंटाइन विश्वविद्यालय में नैतिक दर्शन की प्रोफेसर डॉ. नौरा बूहानाच के साथ एक साक्षात्कार में चर्चा की, ताकि आधुनिक समय में परिवार, नैतिकता और महिलाओं की स्थिति के सामने आने वाली चुनौतियों की गहरी समझ हासिल की जा सके।
डॉ. बूहानाच अपने लेखन में दार्शनिक चिंतन को सिद्धांतबद्ध और उद्देश्यपूर्ण अध्ययन के साथ जोड़ने के लिए जानी जाती हैं। उनकी सबसे प्रमुख रचनाओं में "इज्तिहाद और आधुनिकता पर बहस", "शतिबी के परिप्रेक्ष्य से शरिया के उद्देश्य और अरब-इस्लामी विचारों में नैतिकता की जड़ें", और "नैतिकता और मानवीय चुनौतियाँ" शामिल हैं।
डॉ. नौरा बूहानाश का मानना है कि नैतिकता धर्म से पहले आती है क्योंकि यह मनुष्यों की एक जन्मजात विशेषता है।
डॉ. नूराह अरब और इस्लामी समाजों में नैतिकता की कमज़ोरी को मूल इस्लामी मॉडल से उनके विचलन और पश्चिमी उपभोक्तावादी मॉडल को अपनाने का प्रमाण मानते हैं।
आधुनिकता के मॉडल में मुस्लिम परिवार के स्थान के बारे में, डॉ. नूराह का मानना है कि हमारे समाजों में जबरन आधुनिकीकरण हुआ है, जिसके कारण पारंपरिक परिवार, जो पहले करुणा और सामंजस्य पर आधारित था, का पतन हुआ है। परिणामस्वरूप, एक ऐसा परिवार उभरा जो पश्चिमी परिवार का एक संस्करण है, लेकिन एक धार्मिक आभास के साथ जो स्पष्ट रूप से पवित्र वाचा को संरक्षित करता है, जबकि इसने अपना आध्यात्मिक और नैतिक सार खो दिया है और इसलिए अर्थहीन हो गया है।
दूसरी ओर, इस्लामी समाज में पारंपरिक परिवार की स्थिति के पतन के कारणों का पता लगाने के लिए जाँच और शोध की आवश्यकता है, क्योंकि इस परिवार के अस्तित्व में मानवीय मूल्य का अभाव है।
इस्लामी समाज पश्चिमी मॉडल के आगे झुक गए हैं।
इस्लामी दुनिया में पारंपरिक अरब परिवार एक आदिवासी दृष्टिकोण का उदाहरण है जिसने महिलाओं की गुलामी और पुरुषों के प्रभुत्व को मजबूत किया है। वास्तव में, पुरुषों की स्थिति को बढ़ावा देने और महिलाओं की स्थिति को समाप्त करने से एक गंभीर समाजशास्त्रीय अव्यवस्था उत्पन्न हुई है।
इस पतन में महिलाओं की भूमिका के बारे में, डॉ. बुहानाश कहती हैं कि इस्लामी दुनिया में महिलाएँ द्वंद्व में रहती हैं। पुरुष वर्चस्व के कारण वे अपने अधिकारों से वंचित रहती हैं, इसलिए वे मोक्ष की तलाश करती हैं, जो उन्हें पश्चिमी नारीवादी विमर्श में मिला है और उन्होंने इसे तुरंत स्वीकार कर लिया है।
इस प्रकार, इस्लामी जगत में इस दृष्टिकोण के क्षितिज पर पुरुषत्व और स्त्रीत्व के बीच टकराव खुल गया है, जिसके कारण इस्लामी नारीवाद का उदय हुआ है, जो दोनों मॉडलों में सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करता है, लेकिन अंततः एक विरोधाभासी मॉडल उत्पन्न करता है जो पश्चिमी मॉडल में लुप्त हो जाता है और परिवार के अस्तित्व के लिए खतरा बन जाता है, क्योंकि यह नारीवाद धार्मिक ग्रंथों की व्याख्या पश्चिमी नारीवादी विमर्श के पक्ष में करता है।
अल जज़ीरा नेट के साथ अपने साक्षात्कार के अंत में, डॉ. बौहानाश ने इस बात पर ज़ोर दिया कि हमारा असली संकट मानवरूपवाद का संकट है, एक ऐसा इंसान जो तकनीक का अचेतन उपभोक्ता बन गया है और व्यक्तिवाद और उपभोक्तावाद का शिकार बन गया है। उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया कि कृत्रिम बुद्धिमत्ता परिवार के सदस्यों को एक-दूसरे से अलग करके इसके पतन में योगदान देने का जोखिम उठाती है।
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