अल्लामा अब्दुल अली हरवी तेहरानी; लाहौर सभा से लेकर धार्मिक विचारों के नवीनीकरण तक
पाकिस्तान से IQNA के अनुसार, अल्लामा हरवी तेहरानी के व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में उनके तीखे उपदेश और वक्तृता, पारंपरिक और बौद्धिक विज्ञानों में उनकी महारत, और इकबाल लाहौरी सहित समकालीन विचारकों के लिए उनकी मार्गदर्शक भूमिका शामिल है। उनके जीवन और विरासत का विस्तृत मूल्यांकन करने के लिए बिखरे हुए स्रोतों को फिर से पढ़ने की आवश्यकता है; यह आर्टिकल मौजूद सोर्स के आधार पर अल्लामा हरवी तेहरानी की ज़िंदगी, काम, शिक्षाओं और असर की एक सही तस्वीर दिखाने की कोशिश करता है।
बायोग्राफी
अल्लामा अब्दुल अली अल-हरवी तेहरानी का जन्म 1277 AH में मशहद में हुआ था और उन्होंने अपनी शुरुआती पढ़ाई अपने परिवार में ही की। फिर वे फैज़ स्कूल गए और शेख मुहम्मद काज़िम खोरासानी से पढ़ाई की। ज़ाहरी साइंस के अलावा, उन्होंने बातनी साइंस पर भी ध्यान दिया और मुल्ला मुहम्मद अकबर तरशिज़ी से खुद को शुद्ध करने के सिद्धांत सीखे। उन्होंने कुछ समय हेरात में भी बिताया और फिर धार्मिक साइंस की पढ़ाई करने के लिए इराक गए और नासिर अल-दीन शाह के राज में ईरान आए। कहा जाता है कि नासिर अल-दीन शाह काजर ने उन्हें विदेश मामलों के डिप्टी मिनिस्टर का पद ऑफर किया, और उन्होंने कुछ समय के लिए यह पद मान लिया।
फिर वे भारत गए और लाहौर में बस गए, जहाँ उन्होंने साइंटिफिक और मिशनरी कामों में हिस्सा लिया, और वहीं उनकी मुलाकात इकबाल लाहौरी से हुई। वह व्याख्या, हदीस, समकालीन न्यायशास्त्र, धर्मशास्त्र और दर्शन में निपुण थे और अरबी और फारसी के अलावा उन्हें तुर्की, रूसी और फ्रेंच जैसी भाषाओं का भी कुछ ज्ञान था। इस भाषाई और शैक्षिक विविधता ने उन्हें विभिन्न दर्शकों (सैय्यदों, छात्रों, विद्वानों और आम लोग) के साथ संवाद करने में सक्षम बनाया।
उन्होंने पूरे उपमहाद्वीप (भारत) में उपदेश दिया और मासिक "अल-बुरहान" प्रकाशित किया। जब वह पंजाब और सिंध पहुंचे, तो अल्लामा मुहम्मद सिब्तैन सिरस्वी के अनुसार, वहां के शियाओं ने सिंधी में अहले-बैत (अ.स.) की पीड़ाओं के बारे में मनगढ़ंत कहानियों के अलावा कुछ नहीं सुना था, इसलिए उन मनगढ़ंत कहानियों के बजाय, उन्होंने वास्तविक पीड़ाओं को बयान किया।
वह कुछ समय के लिए कराची में मौजूद रहे और फिर शिकारपुर, पंजाब और पेशावर (कोहाट क्षेत्र) और अन्य स्थानों जैसे क्षेत्रों में उपदेश दिया और पढ़ाया। उनका कार्य वातावरण ऐसा था कि उन्होंने वैज्ञानिक मंडलियों में भाग लिया और जनता के लिए सार्वजनिक बैठकें और व्याख्यान आयोजित किए; साइंटिफिक और मिशनरी काम का यह मेल आज की पीढ़ी पर उनके असर की एक वजह थी।
ज्ञान का क्षेत्र और सिखाने का तरीका
उनके साइंटिफिक तरीके की खासियत "नैरेटिव रीज़निंग" के साथ "रहस्यमय और नैतिक सोच" के मेल में देखी जा सकती है: यानी, उन्होंने आयतों और कहानियों का ज़िक्र किया और धर्म के नैतिक और पवित्र पहलुओं को अपने सुनने वालों के लिए समझने लायक बनाने की कोशिश की।
पढ़ाने और उपदेश देने के नज़रिए से, विद्वान अपने तपस्वी व्यवहार और आसान समझ से समाज के अलग-अलग वर्गों को संबोधित कर पाते थे; पब्लिक सभाओं में, वे आम बोलचाल की भाषा में और कभी-कभी लोकल भाषाओं (सिंधी, पंजाबी, पश्तो) का इस्तेमाल करके बातें बताते थे, जिससे अलग-अलग वर्गों के बीच उनकी शिक्षाओं की ज़्यादा पहुँच हुई। यह अलग-अलग भाषाएँ और अलग-अलग संस्कृतियों की काबिलियत विद्वानों के बीच उनकी खासियतों में से एक मानी जाती थी। काम, उपदेश और पब्लिकेशन
अल्लामा के काम और कलेक्शन में से एक उनके उपदेशों और लेक्चर का कलेक्शन है, जो "अच्छे उपदेश" जैसे टाइटल से या लोकल पब्लिकेशन में पैम्फलेट के तौर पर पब्लिश हुए थे।
ज़रूरी बात यह है कि अल्लामा के काम अक्सर आम लोगों और मिडिल क्लास के स्टूडेंट्स के लिए होते हैं, न कि सिर्फ़ खास एकेडमिक टेक्स्ट के लिए; यानी, उनका मकसद नैतिकता, प्रैक्टिकल धार्मिक ज्ञान को बढ़ावा देना और समाज की आध्यात्मिकता को मज़बूत करना था।
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