Kemarahan; Sifat yang menjadikan jalan kebahagiaan jadi jauh dan berliku
Sememangnya keadaan manusia tidak selalu sama. Kadang-kadang dia gembira dan kadang-kadang ada situasi yang membuatkan dia marah, dalam pada itu, sebahagian orang itu berjaya melepaskan kemarahan dan tidak meneruskannya. Tetapi orang yang terus menarik benang marahnya sehingga akhir bukan sahaja tidak mendapat apa-apa, tetapi juga menyebabkan lebih banyak kerugian.
Dalam Al-Quran, Tuhan memperkenalkan salah satu ciri orang yang baik dengan cara ini:
وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ
"Dan juga (lebih baik dan lebih kekal bagi) orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar serta perbuatan-perbuatan yang keji; dan apabila mereka marah (disebabkan perbuatan yang tidak patut terhadap mereka), mereka memaafkannya". (Qs, Asy-Syuura 42:37).
Dalam erti kata lain, apabila api kemarahan membara dalam diri mereka, mereka mengawal diri dan tidak terlibat dalam semua jenis dosa dan jenayah kotor.
Ayat tersebut menyebut sifat ini selepas isu menjauhi dosa besar dan perbuatan mungkar mungkin kerana punca banyak dosa ialah keadaan marah, yang meninggalkan tampuk jiwa daripada tangan akal dan bebas berlari ke segala arah.
Adalah menarik bahawa dia tidak berkata: mereka tidak marah, kerana kemarahan adalah sifat setiap manusia apabila situasi sukar timbul, yang penting ialah mereka mengawal kemarahan mereka dan tidak pernah jatuh di bawah arahan kemarahan, terutamanya kerana kehadiran kemarahan dalam diri manusia sentiasa Ia tidak mempunyai aspek negatif atau merosakkan apabila ada pengawalan akal.
Dalam ayat yang lain pula tentang kemarahan - kemurkaan salah seorang nabi Allah iaitu Hazrat Yunus (as) terhadap umatnya. Kemarahan yang suci pada zahirnya, tetapi sebenarnya datang dari tergesa-gesa dan kekeliruan, dan atas sebab ini, Tuhan meletakkan beliau (as) dalam masalah ditelan oleh Ikankerana pengabaian kesabaran pertama ini beliau mengalami kesulitan dan banyak usaha hingga akhirnya bertaubat dari perilaku kemarahan tersebut.
Allah berfirman:
وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
"Dan (sebutkanlah peristiwa) Zan-Nun, ketika ia pergi (meninggalkan kaumnya) dalam keadaan marah, yang menyebabkan ia menyangka bahawa Kami tidak akan mengenakannya kesusahan atau cubaan; (setelah berlaku kepadanya apa yang berlaku) maka ia pun menyeru dalam keadaan yang gelap-gelita dengan berkata: "Sesungguhnya tiada Tuhan (yang dapat menolong) melainkan Engkau (ya Allah)! Maha Suci Engkau (daripada melakukan aniaya, tolongkanlah daku)! Sesungguhnya aku adalah dari orang-orang yang menganiaya diri sendiri". (Qs, Al-Anbiyaa' 21:87).
Apakah yang nabi Yunus (as) lakukan sehingga layak menerima hukuman sedemikian? Walaupun kita tahu bahawa para nabi tidak melakukan dosa dan pelanggaran, kesan awalnya adalah bahawa kemarahan dan emosi terhadap orang-orang sesat yang tidak menerima panggilan kebajikan seorang nabi yang pengasih seperti hazrat Yunus (as) adalah wajar, tetapi untuk seorang nabi besar seperti baginda Yunus (as), tentu lebih baiknya; setelah mengetahui bahawa azab Allah akan segera datang kepada umatnya, baginda tetap tidak meninggalkan mereka sehingga ke saat-saat akhir, dan tidak putus asa dengan kesan nasihat dan dakwahnya, dengan cara ini mungkin beliau boleh mengubah fikiran untuk pengalamannya juga menunjukkan bahawa orang-orang itu bangun kesadaran mereka pada saat-saat terakhir dan mengangkat tangan mereka untuk bertaubat ke pintu kebenaran dan Tuhan menghapuskan hukuman daripada mereka.
