Syarat keselamatan bagi orang Islam, Yahudi dan Nasrani pada hari kiamat
Satu sesi tafsir Al-Quran telah diadakan oleh Ayatullah Ali Akbar Saifi Mazandarani « آیت‌الله علی‌اکبر سیفی مازندرانی», salah seorang guru Hauzah ilmiah Qom (di Madrasah Faizyeh) «مدرسه فیضیه قم », petikannya boleh anda baca di bawah:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
"Sesungguhnya orang-orang yang beriman, dan orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasora (Nasrani), dan orang-orang Saabien sesiapa di antara mereka itu beriman kepada Allah dan (beriman kepada) hari akhirat serta beramal soleh, maka bagi mereka pahala balasannya di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) kepada mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita". (Qs, Al-Baqarah 2:62).
Maksud ayat tersebut ialah sekiranya orang yang mengaku Islam di mulutnya, beriman di dalam hati dan beramal soleh, nescaya selamatlah mereka, tetapi jika imannya hanya pada mulutnya, mereka tidak akan mendapat pahala akhirat.
Beberapa aspek lain telah dinyatakan untuk maksud ayat tersebut. Syeikh Tusi «شیخ طوسی» mengatakan bahawa orang-orang yang benar-benar beriman dalam Islam, serta orang-orang Yahudi, Kristian, dan Sabean akan diselamatkan jika mereka mempunyai iman yang benar - sejati dan beramal soleh.
Amalan soleh menunjukkan keimanan sejati hati seseorang
pada pendapat kami, akidah yang pertama hendaklah akidah di lisan dan akidah yang kedua ialah akidah yang sebenar - di hati.
Menurut pendapat ini, jika orang Yahudi, Nasrani dan Sabean mempunyai iman yang benar dan beramal soleh, mereka akan diselamatkan.
Pada asasnya amal soleh itu menunjukkan keimanan hati seseorang, dan apabila amal itu soleh, itu menunjukkan keimanan seseorang itu adalah iman yang sebenar. Oleh sebab itu, tidak ada perbezaan antara penganut agama ini sebelum kedatangan Islam.
Syeikh Tusi mengatakan bahawa turunnya ayat tersebut adalah tentang Salman Farsi dan sahabat Kristiannya, yang mendapat pahala dalam agama mereka yang terdahulu dan juga dalam Islam.
Dalam riwayat tentang ayat tersebut, dinyatakan:
« إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ بِمَا فَرَضَ الْإِیمَانَ بِهِ مِنْ نُبُوَّهْ نَبِیِّ اللَّهِ (ص) وَ وَلَایَهْ عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِبٍ (ع) وَ الطَّیِّبِینَ مِنْ آلِهِ (ع)»
"Mereka yang beriman kepada Tuhan dan apa yang menjadi kewajipan beriman kepada kenabian Nabi Allah (SAW) dan kewilayahan Ali bin Abi Talib (as) dan kalangan para imam maksum dari keluarganya (as)."
Maksud riwayatnya ialah: “Orang yang beriman ialah orang yang beriman kepada Allah dan beriman kepada apa yang diwajibkan untuk mengimaninya seperti kenabian Nabi Allah, kewalian imam Ali bin Abi Talib (as) dan keluarganya yang suci (as)".
Dalam kesinambungan riwayat tersebut:
«نَظَرَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ عَلِیٌّ (ع) إِلَی رَجُلٍ أَثَّرَ الْخَوْفُ عَلَیْهِ فَقَالَ: مَا بَالُکَ؟ قَالَ: إِنِّی أَخَافُ اللَّهَ. فَقَالَ: یَا عَبْدَ اللَّهِ! خَفْ ذُنُوبَکَ وَ خَفْ عَدْلَ اللَّهِ عَلَیْکَ فِی مَظَالِمِ عِبَادِهِ وَ أَطِعْهُ فِیمَا کَلَّفَکَ وَ لَا تَعْصِهِ فِیمَا یُصْلِحُکَ ثُمَّ لَا تَخَفِ اللَّهَ بَعْدَ ذَلِکَ فَإِنَّهُ لَا یَظْلِمُ أَحَداً وَ لَا یُعَذِّبُهُ فَوْقَ اسْتِحْقَاقِهِ أَبَداً إِلَّا أَنْ تَخَافَ سُوءَ الْعَاقِبَهْ بِأَنْ تَغَیَّرَ أَوْ تَبَدَّلَ فَإِنْ أَرَدْتَ أَنْ یُؤْمِنَکَ اللَّهُ سُوءَ الْعَاقِبَهْ فَاعْلَمْ أَنَّ مَا تَأْتِیهِ مِنْ خَیْرٍ فَبِفَضْلِ اللَّهِ وَ تَوْفِیقِهِ وَ مَا تَأْتِیهِ مِنْ سُوءٍ فَبِإِمْهَالِ اللَّهِ وَ إِنْظَارِهِ إِیَّاکَ وَ حِلْمِهِ وَ عَفْوِهِ عَنْکَ»
"Amirul Mukminin (as) memandang seorang lelaki yang memiliki kesan ketakutan padanya, maka imam (as) berkata: Apa yang salah dengan kamu?" Dia berkata: Saya takut kepada Allah. Imam (as) berkata: Wahai hamba Allah! Takutlah kamu terhadap dosa-dosa kamu dan takutlah kepada keadilan Allah atas kamu dalam penindasan hamba-hamba-Nya, dan taatlah kamu kepada-Nya dalam perkara yang yang ditugaskan kepada kamu, dan janganlah kamu menderhakai-Nya dalam perkara-perkara yang baik bagimu, kemudian selepas itu janganlah kamu takut kepada Allah, kerana Allah tidak menzalimi sesiapa dan tidak pernah menyeksa sesiapa melebihi apa yang sepatutnya. Kecuali anda takut dengan masa depan anda, yang mungkin berubah. Jika anda ingin Allah melindungi anda daripada akibat yang buruk, ketahuilah bahawa setiap kebaikan yang anda lakukan adalah kerana rahmat dan kemurahan Allah, dan jika anda melakukan sesuatu yang buruk, sebenarnya dalam hal ini, Allah telah memberi anda peluang dan kelonggaran dan dengan Rahmat dan ampunan-Nya anda akan menjalaninya".
Riwayat ini membawa maksud bahawa segala ketakutan seseorang itu hendaklah daripada perbuatannya. Sama ada dia dalam keadaan berdosa atau dalam keberkahan nikmat, seseorang harus takut kepada perbuatannya sendiri dan bukan kepada Allah, kerana Allah adalah kebaikan yang murni dan keadilan yang bersih dan tidak menzalimi sesiapa pun.
