Пророк Адам (мир ему): невинный или грешник?
После сотворения Адама и Евы они по воле Божией поселились в раю. Бог сказал им есть там от любого плода, которые вы хотите, но не подходите к запретному дереву. Но шайтан обманул их, и они поели с запретного дерева, и за это ослушание были изгнаны из рая и низошли на землю.
Коран истолковал ослушание Адама (мир ему) как «неповиновение»:
وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ
«Так Адам ослушался своего Господа и сошел с правильного пути». («Та ха», 121)
Адам (мир ему) был первым из пророков, и, согласно шиитской вере, пророки были невинными и пречистыми. Так что же означает непокорность Адама и как его можно оправдать? В шиитских толкованиях по этому поводу было предложено пять взглядов:
1- Ошибки и промахи, которые упоминаются у таких пророков, как Адам, Юсуф, Юнус (мир всем им) и т. д., являются «отказом от лучшего» и не считаются грехом. «Ослушание» означает неповиновение, и это не обязательно означает отказ от обязательного или совершение запретного, но может означать отказ от мустахаба или совершение макруха. Следовательно, непослушание Адама (мир ему и благословение) не было разновидностью запрещенного неповиновения, а было отвратительным деянием, а поскольку положение пророков очень высоко в глазах Бога, от них даже не ожидается совершения отвратительного деяния, и если они совершат такой поступок, Бог будет суров к ним, и они будут привлечены к ответственности. Великим людям не подобает совершать какие-то действия, но если это делают простые люди, это не грех и наказания нет.
2- Некоторые комментаторы считают, что Божий запрет есть плоды этого конкретного дерева был только для того, чтобы Адам (мир ему и благословение) заметил естественные последствия этого дела. Подобно предписаниям врача больному, неподчинение этим предписаниям, хотя и имеет вечного наказания, причиняет больному больше страданий и боли. В Коране говорится, что Бог изрек: «О Адам! Воистину он враг тебе и твоей жене. Да не вынудит да он вас обоих покинуть рай - ведь [тогда] ты станешь несчастным». («Та ха», 117)
فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ
3- Некоторые комментаторы считают, что запрет есть запретный плод был не приказом или обязательством, а только рекомендацией; То есть это был поступок мустахаб, отказавшись от которого, Адам просто лишил себя большего вознаграждения.
4- Некоторые говорят, что история Адама (мир ему) и его непослушания является символической историей и аллегорией, в которой речь идет об Адаме не как конкретной персоне, а как символ человечества.
5- Некоторые комментаторы также цитировали хадисы и говорили, что непослушание Адама (мир ему и благословение) было совершено до его миссии и не противоречит его пророчеству.
