Ислам и мусульмане в СССР в позднесоветский период (1970-1980 гг.)
Каким был ислам в позднесоветский период? Насколько велико значение мусульманского фактора во внешней политике советского государства? Какова роль ислама в формировании модели гармоничных межконфессиональных отношений в России? Эти вопросы и многие другие легли в основу уже VIII ежегодной Общероссийской научно-богословской конференции «Ислам и мусульмане в СССР в позднесоветский период (1970-1980 гг.)». Организатором мероприятия выступил Центр исследований Священного Корана и Пречистой Сунны Республики Татарстан в сотрудничестве с Духовным управлением мусульман Республики Татарстан в рамках реализации плана мероприятий Группы стратегического видения «Россия – исламский мир». По словам директора Центра исследований Священного Корана и Пречистой Сунны Фарида Салмана, поздний период истории Советского Союза для мусульман страны – особое время. Как отметил спикер, страна, будучи сверхдержавой, играла активную роль в мусульманском мире. Несмотря на господствующую в обществе коммунистическую идеологию, исламский фактор в межгосударственных отношениях, принимая необычные формы, являлся составной частью внешней политики. «В свою очередь во внутригосударственных делах развитие мусульманского общества страны шло в унисон с развитием общества. Изменения в исламской составляющей государства начались с процесса переустройства советского общества, известного как «перестройка». Заложенные в этот период процессы дали свои результаты уже в начале 90-ых годов, т.е. в новый, российский период истории страны и общества», – пояснил Салман.
В конференции приняли участие религиозные деятели, исламоведы, учёные и представители общественности из Казани, Москвы, Нижнего Новгорода, Челябинска, Волгограда, Махачкалы, Дербента, Ставрополя и Республики Азербайджан. В рамках мероприятия специалисты обсудили широкий комплекс вопросов, в частности состояние ислама и мусульман в позднесоветский период развития общества; основные направления развития и состояния уммы в 70-80 годы прошлого века; влияние процессов в мусульманском мире на «советскую» умму; мусульманский фактор во внешней политике СССР; значимость процессов в советском обществе на мусульманское составляющее общества; особенности ислама у татарского народа, других мусульманских народов и его роль в формировании модели гармоничных межконфессиональных отношений в России.
Выступая на конференции, главный казый Татарстана Джалиль Фазлыев напомнил собравшимся, что в советские годы, несмотря на идеологию атеизма, мусульмане старались соблюдать предписания своей религии. «Ислам сохранялся в семьях, где были представители старшего поколения. Они практически подпольно посещали пятничные намазы, проводили мусульманские праздники», – рассказал главный казый. К словам казыя присоединился и ректор Института культуры мира (ЮНЕСКО), президент МГА «Европа-Азия» Энгель Тагиров. Академик отметил, что у сегодняшних мусульман, к сожалению, нет нужной подготовки, своеобразной дорожной духовной карты, нет концепции. «Наши бабаи, поколение наших мулл, богословов сумели сохранить чистоту ислама, сумели увеличить не только число, но и качество последователей ислама. Благодаря им мы сегодня шагаем так легко и просторно, открываем мечети и медресе, наблюдаем большой поток студентов религиозных учебных заведений», – подчеркнул Тагиров. В свою очередь исполнительный директор Фонда поддержки развития культуры при Президенте РТ Нурия Хашимова подчеркнула, что в сегодня в стране проводится множество мероприятий, направленных на сохранение и укрепление исламских ценностей. «Религия жила и будет жить в сердце каждого мусульманина. В этом году очень много мероприятий было проведено не только в Татарстане, но и по всей стране, в том числе восстановлены исторические мечети. Сегодня у нас в мечетях организовано обучение основам ислама, много делается для развития религии», – рассказала Хашимова. С приветствием к собравшимся обратился и исполняющий обязанности ректора Болгарской исламской академии Айнур Тимерханов. Он отметил, что понимание того, что преемственность в сохранении и передаче многовековых традиций – незыблемый фундамент, который во все времена обеспечивал и обеспечивает успех развития в будущем, привело к росту интереса духовным наследием своего народа. Говоря о положении мусульман в позднесоветский период, Тимерханов подчеркнул, что на рубеже 1970–1980-х гг. в республике значительно улучшилась ситуация в подготовке кадров для мусульманского духовенства. Во многом это было связано с деятельностью Талгата Таджутдина, который в то время занимал должность имам-хатыйба мечети Марджани. Он сумел построить конструктивные отношения с представителями власти и использовать этот факт в интересах верующих. «Так, помимо отправки шакирдов на учёбу, исполнительный орган мечети Марджани ходатайствовал об улучшении их материального положения посредством увеличения денежных отчислений в фонд ДУМ (европейской части СССР и Сибири). Эта инициатива нашла полную поддержку у местных властей. Сильным аргументом послужила и возрастающая потребность в улучшении работы по приему иностранных мусульманских делегаций», – отметил и.о. ректора Академии. Одновременно с этим одной из характерных черт положения ислама в республике в первой половине 1980-х гг. можно назвать усиление роли женщин в жизни мусульманских объединений. Учитывая, что в татарском обществе именно им принадлежала главная роль в воспитании детей, роль распространения среди женщин религиозного мировоззрения трудно переоценить. Именно в семье у татар осуществлялась «передача» духовных ценностей ислама от старшего поколения к подрастающему, уверен Тимерханов.
Профессор кафедры теологии и гуманитарных дисциплин Дагестанского гуманитарного института Асият Буттаева в ходе своего выступления особое внимание уделила позднесоветскому социокультурному пространству Дагестана, а преподаватель кафедры языков и общественных наук Азербайджанского института теологии, заведующий Восточно-Западного отдела Института востоковедения им. З.М.Буниятова Маммадали Бабашлы рассказал о развитии и становлении ислама на территории Азербайджана в позднесоветский период. При этом спикер подчеркнул, что значительную роль в общественной жизни населения ислам стал играть уже в 90-ых, когда обрёл легитимность. Также в рамках конференции участники обсудили особенности распространения ислама на территории Северо-Кавказских республик и Челябинской области, роль сакральных мест памяти мусульман Волго-Уральского региона, ознакомились с движением женщин-мусульманок в позднесоветский период.
Автор: Ильмира Гафиятуллина
