Призыв к хорошим деяниям и отвращение от дурных в истории Пророка Моисея
Один из методов воспитания, о котором общество обычно не имеет должного понимания, — это призыв к хорошим деяниям и отвращение от дурныхв.
Добро или правильное – это поступок и состояние, которые считаются хорошими с точки зрения Шариата или рзума, а зло – это то, что признается безобразным и неприятным с точки зрения Шариата и разума.
Запрет зла означает приказ или совет другим не делать того, что считается плохим с точки зрения разума или исламского закона.
Этот метод связан с каким-то требованием или внешним запретом. В предыдущих случаях; учитель пытается создать у человека внутреннюю мотивацию к действию, чтобы человек действовал на основе этой мотивации; Но в приказе и запрете, аспект убеждения менее красочен и более очевиден аспект внешнего давления с целью заставить человека действовать.
В истории Хазрата Мусы (мир ему) и Бану Исраила есть много примеров призыва к хорошим деяниям и отвращения от дурных , так что те, кто запрещал зло, видели конец тех, кто этого не делал: В Коране в аяте 165 Аль-Арафа Аллах говорит:«Когда они забыли о том, что им напоминали, Мы спасли тех, которые запрещали творить злодеяния, и подвергли ужасным мучениям беззаконников за то, что они поступали нечестиво».
В этом аяте Аллах ясно заявляет, что среди Бану Исраила и Люди субботы(асхабу ссабти), группа, запрещавшая зло, была спасена, а остальные все погибли. Среди погибших была группа, которая выступала против грехов своего народа и погибла просто потому, что не предупредила его и не противостояла ему.
В другом месте сам Хазрат Мусаы (мир ему) повелевает израильтянам творить добрые дела:«Мы написали для него на скрижалях назидание обо всякой вещи и разъяснение всего сущего: "Держи их крепко и вели твоему народу следовать наилучшему из этого. Я покажу вам Обитель нечестивцев»(Араф: 145).
При этом Господь повелевает Моисею приказать Бану Исраилам (в аяте используется слово «приказ») следовать книге Торы.
