Взгляд ислама на хумс и закят
Хотя бы ислам строго запретил доходы, полученные незаконными способами, такими как растрата, накопление, ростовщичество, воровство, взяточничество и тому подобное, и возложил на исламское правительство ответственность за возвращение этой собственности их первоначальным владельцам.
Все человеческие системы думали о решении проблемы людей с низкими доходами, потому что, если этот вакуум каким-то образом не заполнить, ненависть и зависть людей с низкими доходами вспыхнут, и ее пламя может сжечь все.
Если голодных не кормить, риск серьёзных преступлений возрастёт, и любая система, которая не думает о голодных, не просуществует долго.
Ислам, являющийся всеобъемлющей социальной школой, представил планы по борьбе с бедностью и решению проблем обездоленных в обществе, одним из которых является хумс.
Оказание помощи бедным настолько важно, что Хазрат Али (мир ему), отдал свое кольцо бедняку, который просил о помощи в мечети, и никто не дал ему положительного ответа во время молитвы, и он не указал, что он следует подождать и помочь ему после молитвы.
Напротив, он дал ему свое кольцо во время поклона, и был ниспослан аят: «Вашим Покровителем является только Аллах, Его Посланник и верующие, которые совершают намаз, выплачивают закят и преклоняются» (Маида, 55).
Конечно, при обсуждении хумса были указаны различия между хумсом и закятом и обычными государственными налогами.
Хумс – это такой вид регулирования благосостояния, при котором человек своей волей и ради приближения к Богу , на основе своей веры проверяет свой доход и снижает от этого нормальную стоимость своей жизни, и одна пятая часть прибыли, превышающей его ежегодные расходы на жизнь, отдается наиболее ученым, набожным и самоотверженным людям, чтобы он, как доверенный адвокат, тратил на то, что он считает полезным для общества.
Достижение баланса богатства через хумс и закят является обязательным, но Ислам также установил другие необязательные способы регулирования богатства, такие как пожертвования, подарки, благотворительность, завещание, каффара, обет (назр), завет, жертвоприношение и кредит.
Регулирование богатства в некоторых экономических школах, таких как коммунизм, посредством отрицания частной собственности и монополизации всего государством, также осуществляется в форме принуждения, и в этом типе регулирования нет свободы, выбора или рост.
