Взгляд на историю рукописей
В книге «Кораны эпохи Омейядов: введение в древнейшие книги» известный французский исследователь Франсуа Даруш рассмотрел рукописи Корана.
В своем исследовании Дарош рассматривает методы письма этих версий в зависимости от региона и его каллиграфов. Он также представил этапы развития навыков письма на протяжении многих лет, исходя из ранних рукописей, типов чернил, бумаги и различных материалов, использованных в рукописях.
Таким образом, также подчеркивается роль рукописей в доказательстве достоверности того, что содержится в тексте Корана.
В этой книге автор представил и рассмотрел многие ранние рукописи Корана в различных формах с точки зрения формы страницы, ее рисунка линий и украшений, а также толщины букв, тип страницы, на которой пишется текст, например кожа и т.п.
Первая часть книги посвящена одной из самых ранних рукописей Омейядов, большая часть которых сохранилась в Париже и Санкт-Петербурге.
Во второй главе автор внимательно изучил три рукописи. Один хранится в Стамбуле, один в Лондоне и третий в Санкт-Петербурге. Автор также обсуждает другие рукописи в Сане в Йемене и Кайруане в Тунисе. Потому что общий вид этих рукописей, особенно их почерк, восходит к древнейшей группе коранических рукописей.
Также вероятно, что эти рукописи датируются периодом до 695 г. н.э. (во времена Абд аль-Малика ибн Марвана, родившегося в 646 г. н.э. – умершего в 705 г. н.э.; пятого халифа Омейядов в Дамаске).
В третьей главе обсуждается «Изменение Корана». В этом разделе, в частности, рассматриваются две большие рукописи с вертикальным расположением, что показывает прогресс в рукописях Священного Корана.
Даруш описал эти две рукописи как «Дамасские рукописи Омейядов», одну в Стамбуле, а вторую под названием «Рукопись Омейядов Фустата» (Старый Каир) в Санкт-Петербурге и Париже. Обе эти версии имеют украшения.
В последней главе, в которой обсуждается проблема «Императорской рукописи» (возможно, имея в виду османских Мусхафов), автор полагает, что существуют две основные рукописи, получившие известность среди специалистов; Первый представляет собой большую рукопись, хранящуюся в Дублине, Германия; Второй, меньший по размерам, но более известный, Дарош называет его «Рукописью Омейядов в Сане», поскольку она хранится в Сане, столице Йемена.
Даруш говорит об этих двух версиях: И версия Саны, и дублинская рукопись были подготовлены в первые десятилетия 8-го века, в период Омейядов. На этом этапе больший интерес проявляла внешняя красота книги Корана. Мусхаф имеет большой размер, и его тексты прекрасно написаны.
