Просвещение в рассказе Хазрата Юсуфа
Одним из других рациональных способов обучения людей Хазрата Юсуфа было увеличение знаний. Он вырос среди людей, чье незнание об этом мире и о будущей жизни было явно очевидным.
Проблема, которую Хазрат Али (мир ему) назвал корнем всех страданий и уродств."Корень всех зол – невежество".
Некоторые считают невежество основой многобожия. Конечно, проблема невежества в общем смысле не была специфической для современников Хазрата Юсуфа, но существовала до него и существует до сих пор. Однако из благородного аята можно понять, что проблема невежества и незнания единобожия была значительной среди египтян, поскольку вместо поклонения единому Богу они поклонялись различным богам, таким как: Ангелы, джинны и идолы.
Тот факт, что мы говорим, что они были незнакомы с Таухидом, означает, что у них не было правильного понимания чистого Таухида, и из-за умственной привязанности, которую они имели к чувствам, они утратили здоровье своих сердец и выносливость своего разума.
Тот факт, что они следовали многочисленным и разнообразным богам и поклонялись им, был признаком невежества и отсутствия у них монотеистических знаний.
В такой ситуации Хазрат Юсуф предпринял действия по увеличению знаний и дал просветления, каждое из которых увеличивало открытия знаний и осознания этого мира, будущей жизни и окружающего мира, а также вызывало рост и развитие их разума.
Люди времен Пророка Юсуфа были многобожниками и идолопоклонниками. Он доказывал доводами, что ваши верования и убеждения являются продуктом вашего собственного воображения и иллюзий, и за этими идолами, которым вы поклоняетесь, нет никакой истины.
«Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые придумали вы и ваши отцы. Аллах не ниспослал о них никакого доказательства. Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого» (Юсуф: 40).
Фактически, этими разоблачительными заявлениями Пророк Юсуф стремился исправить неправильные убеждения и убеждения своих современников и он хотел исправить имеющиеся у них отклонения и искажения и повысить их уровень знаний относительно монотеистических и разоблачительных знаний и истин и освободить их из плена незнания.
Следовательно, можно сказать, что одним из рациональных путей Хазрата Юсуфа в образовании было увеличение знаний и уменьшение неизвестности его современников.
Взято из исследования Мохаммада Махди Резаи под названием «Воспитательные методы Хазрата Юсуфа в Священном Коране».
