Подозрение с точки зрения Священного Корана
Подозрение, опасение и плохие предположения относительно Всевышнего или верующего - это то, что запрещено в аятах и наставлениях. Пессимизм, негативность и подозрительность - это один из недостатков в поведении с плохими последствиями как для самого человека, так и для его окружения, делая жизнь горькой и невыносимой.
Согласно исламу, подозрение считается грехом; Всемогущий Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный» (Худжурат, 12).
В этом стихе явно запрещается плохое предположение и считается предвестником клеветы. Однако возникает вопрос, почему здесь упоминается выражение "كثيراً من الظن" (много предположений)? Потому что большинство предположений людей о друг друге являются плохими предположениями.
Одной из вещей, которая вызывает потерю доверия к обществу и, как следствие, разрушает основы общества, является плохое предположение о других. Очевидно, что человек ведет себя так, как думает, и его поведение является признаком того, что у него на уме.
Поэтому человек, который всегда плохо думает о других, заставляет его плохо себя вести с другими и у него отбирают доверие других. В Священном Коране сказано: «Это было разукрашено в ваших сердцах, и вы сделали дурные предположения. Вы были пропащими людьми» (Фатх, 12); То есть подозрительность разрушает сердце человека и разрушает его личность.
В другом аяте Бог обращается к другой ветви плохих мыслей, а именно к дурным мыслям о Всемогущем Аллахе: «И чтобы подвергнуть мучениям лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц, думающих об Аллахе дурное. Их постигнут превратности судьбы. Аллах разгневался на них, проклял их и приготовил для них Геенну. Как же скверно это место прибытия» (Фатх: 6)
Их недоброе отношение к Богу заключалось в том, что они считали, что божественные обещания Пророку никогда не сбудутся, и мусульмане не будут побеждать своих врагов, хотя Аллах дал обещание победы мусульманам, и в конце концов это произошло. Гипокриты и язычники погружены в дурные предположения о Боге, в то время как сердца верующих переполнены хорошими предположениями, потому что язычники и гипокриты смотрят на внешние поступки, в то время как искренние верующие обращают внимание на внутреннюю суть и истинное намерение.
В любом случае Священный Коран решительно осуждает это подозрение и обещает мучительные наказания его владельцам.
