Каким было последнее важное послание Пророка (С.А.С)?
Еще одним из аятов, который был ниспослан в десятом году исламского календаря в сура Маида, был аят призыва. Хотя ожидалось, что Пророк Аллаха (С.А.С) проведет некоторое время в Мекке в своем первом и последнем паломничестве на Хадж, но сразу после завершения Хаджа он сказал: "Завтра никто, кроме инвалидов, не должен оставаться здесь, и все должны двигаться, чтобы быть в определенное время в Гадир Хум".
Утром этого дня множество людей, которых было оценено более чем в сто двадцать тысяч человек, начало движение вместе с этим великим человеком.
Гедир-хум - это место в трех милях от Джухфы и представляет собой большую впадину. Пророк по дороге изменил направление движения к Гедиру. Затем он приказал всем остановиться, тем, кто впереди, вернуться, а тем, кто позади, собраться. Именно в этой атмосфере спустился Гавриил и прочитал этот аят:«О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей» (Маида: 67).
Это свидетельствует о беспокойстве пророка (С.А.С) о передаче повеления и его народе. Пророк не боится за свою жизнь, ведь во все времена борьбы с идолопоклонством Мекки и во всех военных сражениях он никогда не давал себе даже малейшего страха на душе. Теперь, в конце жизни и в мусульманском обществе, почему он должен беспокоиться о объявлении одного сообщения.
Выражение «Йа Аййухар-Расул» «О Посланник!» означает, что сейчас важен вопрос послания, то есть время для послания и время для твоего сообщения.
Фраза «Возвести» означает сказать это с силой и величием. Две фразы «мы ниспослали» и «от Господа» подчеркивают, что этот вопрос исходит не от тебя, а является посланием откровения, исходящим от Аллаха.
Это подчеркивается рядом с обещанием «Аллах защитит тебя от людей», возможно, потому, что это связано с опасениями Пророка (С.А.С), что люди подумают, будто он выдвинул свой собственный закон и это не божественная заповедь.
Выражение «Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания» очень тяжелое. Это означает, что это сообщение равно по важности всем сообщениям во время твоей миссии, и если это сообщение не дойдет до людей, то все сообщения как бы исчезнут. Он не говорит, что твоя миссия безуспешна, а говорит, что не было выполнено послание Бога. Все эти угрозы и утешения говорят о том, что содержание сообщения должно быть фундаментальным вопросом.
Также это послание не может быть о монотеизме, пророчестве и возврашении, потому что в конце его жизни уже не будет необходимости в таком количестве приказов.
Каково содержание этого важного послания, которое было явлено в конце достойной жизни Пророка (С.А.С)?
В книгах суннитских и шиитских ученых-богословов приводится множество достоверных хадисов, свидетельствующих о том, что этот аят был ниспослан у водоема Гадир Хум и касается назначения преемника Пророка (С.А.С) и будущей судьбы Ислама и мусульман.
Те, кто собрался слушать Пророка (С.А.С), но оказался слишком далеко от него, не могли видеть его из-за стоявшей перед ними толпы людей. Поэтому из верблюжьих седел был сооружен минбар.
Новость заключалась в том, что Пророк объявил о своей смерти и спросил мнение о нем мусульман. Все на самом высоком уровне признали его величие, служение и миссию. Когда Он был уверен, что его голос дойдет до всех людей во всех четырех направлениях, он выразил свое важное послание относительно будущего и сказал: «Для каждого, кому я являюсь повелителем, Али является его повелителем» и таким образом, вилаят Имама Али (мир ему) после Пророка (С.А.С) была открыто и четко заявлена.
Эти повествования указывают на то, что Пророк (С.А.С) беспокоился, что, если он назначит на эту должность своего двоюродного брата и зятя, его могут подвергнуть насмешкам. Конечно, после смерти Пророка (С.А.С), когда Хазрат Захра (мир ей) приходила к дверям домов людей и говорила: «Разве вы не слышали, что сказал Посланник Аллаха (С.А.С) в Гадир Кхум?" Они говорили: «Мы были в Гадир Хуме, на большом расстоянии, и не могли слышать голос Пророка».
(1) – Около 360 учёных-суннитов приняли ниспослание этого аята в день Гадира. Среди прочих, один в книге Асбаб ан-нузуль, стр. 150 (этот аят был ниспослан в день Гадира Али бин Аби Талибом), Суюти в «Ад-Дурул мансур фи тафсир ал-ма'сур», т. 2, стр. 298 (нисхождение в день Гадира Али бин Аби Талиба), Нишабури в его комментарии, т. 6, стр. 194 (Этот аят был ниспослан во благо Али бин Аби Талиба в День Гадир Хум). Также Алуси в «Тафсир Руху-ль-Маани», т. 6, стр. 176, аль-Манар, т. 6, стр. 463, Тарих Багдад, т. 8, стр. 290, Тарих Якуби, т. 2, стр. 32, Шабланджи в «Нур аль Абсар», стр. 75, Маснад Ахмад бин Ханбал, том 4, стр. 281, «Хасаис ан-Ниса’и», стр. 22, «Аль-‘акд аль-фарид», часть 3, стр. 38, «Асааф ар-Рагибайн», стр. 151, Масабих аль-Сунна, том 2, стр. 220, «Хильят аль-Аулия», часть 4, стр. 23, «Наср аль-Лайали», стр. 166, Тарих Багдади, Хатиб Нишабури, том 7, стр. 377. Тирмизи, в его «Сахих», т. 2, стр. 297, Ибн Касир в «Аль-Бидайя уан-Нихая», т. 5.
