Когда Аллах принял религию Ислам
Происшествие Гадира в 10-м году Хиджры является настолько большим событием, что оно описано в нескольких аятах. Аят Таблиг был одним из аятов до этого события, который подчеркивал необходимость и важность передачи указа Бога в этот день: «Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа» (Маида: 67), но после этого события были ниспосланы и другие аяты, среди них – аят о завершении религии. В Священном Коране в третьем аяте суры Маида говорится: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам».
Эта часть аята совершенно независима от другой части; Потому что, во-первых, отчаяние неверных в религии не имеет ничего общего с тем, чтобы есть мертвое мясо или не есть его. Во-вторых, повествования, связанные с ниспосланием аята, призваны выражать именно эти фразы, а не предложения до и после них. В-третьих, согласно шиитским и суннитским риваятам, эта часть аята была ниспослана после события Гадира Хума.
В Священном Коране упоминаются важные особенности дня, который дважды упоминается со словом «день», в том числе 1. день отчаяния неверующих, 2. день завершения религии, 3. день завершения. Божьих благословений людям, 4. день, когда Ислам как совершенная религия был одобрен Богом. Если каждый из этих случаев произошел один в один день, то достаточно того, что этот день является одним из «Дней Аллаха», даже если все они рассчитаны на один день.
Другие повествования и гипотезы, такие как ниспослание в день Арафа, также не имеют правильного обоснования относительно особенностей этого дня; Например, какой важный случай произошел 9-го числа Зуль-Хиджа, когда неверные отчаялись в победе над религией, или какова связь между практическим обучением ритуалам хаджа (обучением части религиозных обязанностей) и завершением религии, так что мы можем сказать, что религия завершилась через нее.
Этот аят говорит о достижении вершины религии и исчерпании благословений для рабов. Время принятия законов религии при жизни Пророка Ислама (С.А.С) уже прошло, однако для руководства исламским государством к истинной цели и осуществления исламских указов в обществе нужна основа, которая обеспечит стойкость религии (отчаяние неверующих) и достижение вершины религии и исчерпание благословений (для мусульман). Поскольку главная цель религии - установление божественных законов, для их осуществления должно быть выбрано лицо, которое после Пророка (С.А.С) не подведет в понимании и исполнении закона. Эти вещи могут быть достигнуты только установлением лидерства в исламской общине.
Вилаят был последним обязательством, которое Аллах открыл в этом аяте и сказал, что я больше не буду раскрывать никаких обязательств. Потому что с Имаматом религия была завершена и миссия Пророка (С.А.С) была завершена: «Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания» (Маида: 67).
Фактически, плод миссии — это не что иное, как вилаят, и без нее религия, миссия и благословение руководства будут неполными. Как посланник Аллаха (С.А.С) в разное время и в разных местах говорил: «Тот, кто умер без присяги правителю, умер смертью времен невежества».
