Призывать к хорошим деяниям и отвращать от плохих деяний
Вторым основанием восстания имама Хусейна (мир ему), против Язида, о чем он упомянул в своем знаменитом письме брату Мухаммаду Ханафии, - является "призывать к хорошим деяниям и отвращать от плохих деяний". По некоторым хадисам, Амр биль-маруф и нахй аниль-мункар - это словно море, в сравнении с которым остальные добрые дела как капля.
В Священном Коране неоднократно упоминалось повеление одобряемого и запрещение зла как обязанность всех верующих, и он рассматривал это как одну из обязанностей членов религиозной общины, наряду с вознесением молитв и выплатой закята.
Например, Священный Коран говорит в суре Тауба: «И верующие, и верующие, некоторые из них праведны, некоторые из них известны, и они избегают неверующих, и они праведны. Те, кто молятся, платят милостыню и подчиняются». Аллах и Его Посланник, те, которые идут, да помилует их Аллах. Воистину, Аллах – Милосердный, Мудрый»; «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают намаз, выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах - Могущественный, Мудрый». (Тауба/71).
Согласно этому благородному аяту, Призывать к хорошим деяниям и отвращать от плохих деяний происходит потому, что между верующими в обществе существуют отношения дружбы и сотрудничества. Верующие являются «опекунами» друг друга, а это значит, что они должны помогать друг другу в различных вопросах. Они должны приказывать друг другу совершать добрые дела и препятствовать совершению плохих поступков. По этой причине верующие с пониманием относятся друг к другу и никоим образом не огорчаются, приказывая или запрещая брату по вере.
Однако когда правителем общины является злой и жестокий человек, такой как Язид бин Муавия, он препятствует формированию религиозной общины и установлению дружбы и братства среди верующих. Он пытается взять под контроль общество, разделяя различные группы и кланы общества и преследуя истинно верующих, таких как Имам Хусейн (мир ему). Именно здесь такой человек, как Хусейн бин Али (мир ему), считает своим долгом восстать против коррумпированного правителя, такого как Язид, и, отстранив его от власти, подготовить путь для реализации общности веры, дружбы и братства среди верующие. По этой причине самое важное повеление благого и запрещение дурного - это восстание против несправедливого правителя.
