Злорадство в исламской морали
Одним из самых больших недостатков языка является злорадство. У ученых по этике осуждение — это проявление радости от беды других. Когда кто-то узнает о беде своего верного брата и начинает радоваться и смеяться над ним, он попадает в ловушку злорадства; однако осуждение и упрёк относятся к действию, которое совершил человек, пострадавший от беды. Это значит, что осуждающий, радуясь тому, что произошло с другим, считает беду следствием его поведения и, возможно, даже высказывает это в своём упрёке.
Злорадство проявляется в двух формах. Иногда это внутреннее злорадство, а иногда внешнее или активное злорадство.
Внутреннее злорадство происходит, когда человек радуется бедам других, но не показывает свою радость. Активное злорадство (внешнее) возникает, когда кто-то радуется несчастью других и связывает это несчастье с упрёком в ответ на действия пострадавшего.
Злорадство можно разделить на два вида в зависимости от поведения пострадавшего — оно бывает как против нравственного поведения, так и против плохого. Проще говоря, поведение пострадавшего не всегда является дурным, иногда оно просто кажется осуждающему неправильным и не соответствует его целям.
Радость от несчастья другого — это состояние, которое осуждается разумом и религией. Разум и природа человека, основываясь на его социальной природе, одобряют взаимопонимание и терпимость к другим.
Сочувствие и единение противоречат радости от чужих несчастий; поэтому чистая природа человека не одобряет радость и удовлетворение от бед и горя других, а, наоборот, осуждает это.
Непогрешимые лидеры (мир им) многократно осуждали такое поведение и запрещали его. Пророк (С.А.С) говорит: "Не осуждай своего брата, ведь Аллах милует его, а тебя подвергнет испытанию."
Злорадство возникает из-за неконтролируемой силы гнева. Когда внутренняя сила гнева выходит из-под контроля разума, это приводит к порокам, которые могут стать причиной неприемлемого поведения осуждающего. К ним относятся ненависть, гнев и зависть.
Некоторые последствия упрёков другим можно также выразить через страдания осуждающего в этом мире и мучения в последующем.
Чтобы излечить эту моральную болезнь, человеку следует подумать о ее последствиях. Осознание того, что человек, который осуждает других, сам столкнется с той же бедой, за которую он их ругал, вызовет страх в его душе. Частое напоминание об этом приведет к тому, что он перестанет осуждать других. Размышления о том, что все беды, которые могут произойти с верующими, могут быть искуплением грехов или способом их совершенствования в загробной жизни, удержат его от осуждения.
https://iqna.ir/en/news/3489910
