Доказательства разума о существовании загробной жизни
Существует множество разумных причин, указывающих на необходимость загробной жизни, на которые мудрецы и философы-мусульмане ссылаются в своих трудах. Ниже приведены некоторые из этих доказательств:
А) Аргумент мудрости: если мы рассматриваем жизнь в этом мире без другого мира, она будет пустой и бессмысленной. Какой смысл имеет для человека бороздить в этой жизни среди трудностей семьдесят лет или меньше и больше, если нет никакого плода от этого? Коран говорит: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?» (Сура Аль-Муминун, 115).
То есть, если бы не было возвращения к Богу, жизнь в этом мире была бы пустой и бессмысленной. Только если мы рассматриваем этот мир как поле для другого мира и переходный путь к той реальности, жизнь в этом мире становится осмысленной и соотносится с божественной мудростью.
Б) Аргумент справедливости: Верно, что Бог дал человеку свободу воли и выбора, чтобы испытать его и тем самым позволить ему пройти путь совершенствования, но что будет, если человек злоупотребляет своей свободой? Если угнетатели и заблуждающиеся продолжают свой путь, злоупотребляя этой божественной милостью, что подразумевает справедливость Бога? Верно, что некоторые злодеи наказываются в этом мире и получают наказание за свои поступки - или, по крайней мере, часть из них, но явно не так, чтобы все преступники получили бы все свои наказания, а все праведные и добродетельные получили вознаграждение за свои дела в этом мире. Могут ли эти две группы быть равны в весах справедливости Господа?
Как говорит Священный Коран: «Неужели Мы мусульман приравним к грешникам? Что с вами? Как вы судите?» (Сура Аль-Калям, 35-36).
Следовательно, необходимо признать, что для осуществления божественной справедливости необходимо, чтобы существовал суд и общее справедливое заседание, где каждая капля добра и зла будет учтена, иначе настоящая справедливость не будет обеспечена. Таким образом, необходимо принять, что принятие справедливости Бога равно принятию существования загробной жизни и воскрешения. Священный Коран говорит: «В День воскресения Мы установим справедливые Весы» (Сура Аль-Анбиа, 47).
В) Аргумент цели: В отличие от материалистического взгляда, в божественной картине мироздания у творения человека была цель, которая в философских выражениях называется «совершенствованием», а в языке Корана и хадисов иногда называется «близостью к Богу» или «поклонением». «И не создал Я джиннов и людей, кроме как для того, чтобы они поклонялись Мне» (Сура Ад-Зариат, 56).
Если бы смерть была концом всего, была бы эта великая цель достигнута? Без сомнения, ответ на этот вопрос отрицательный. Должен быть мир после этого мира, и путь совершенствования человека должен продолжаться там, чтобы он смог собрать плоды этого поля.
В заключение, достижение цели творения невозможно без признания загробной жизни, и если мы разорвем связь этой жизни с миром после смерти, все станет загадкой, и у нас не будет ответов на «почему».
https://iqna.ir/en/news/3490572
