Имам Али (мир ему) принес умме ценный опыт исламского правления
Шейх Хайдар аль-Шиммари, профессор теологической семинарии в Эн-Наджафе и университетов Ирака, исследователь в области экстремистских религиозных движений, в интервью с IQNA рассмотрел личность и достоинства повелителя правоверных, Имама Али (мир ему).
Говоря о роли Имама Али (мир ему) в защите исламской идентичности, он заявил: "если мы хотим поговорить об Имаме Али (мир ему) и о том, как он защищал идентичность ислама, мы находим много его позиций, которые начались с первых дней после пророческой миссии Пророка ислама (С.А.С). Имам Али (мир ему) защищал Пророка ислама (С.А.С) и поддерживал его. Он был первым, кто уверовал в Пророка (С.А.С), и первым моджахедом и борцом рядом с Посланником Бога (С.А.С). Он был моджахедом, который отдал все, что человек мог отдать на пути своей религии, убеждений и веры."
Он продолжил: "Имам Али (мир ему) во многих отношениях защищал истинную идентичность исламской религии. На политической арене он не защищал свое право на халифат, потому что считал, что это может привести к распаду исламской уммы и политическим конфликтам, а также к различным проблемам в области безопасности и социальным проблемам, и в результате вера мусульман будет поколеблена, и возникнут другие проблемы. Поэтому он посвятил себя защите ислама и исламской идентичности, несмотря на то, что не верил в халифат тех, кто пришел к власти до него."
Аль-Шиммари продолжил: "по сути, Амир аль-Муминин (мир ему) приложил все усилия для защиты основы исламской религии и истинной идентичности этой религии; при этом он был непогрешимым имамом и хорошо знал, что халифат — его право, и что он после Пророка (С.А.С) — единственный человек, способный управлять обществом и более достоин быть преемником Посланника Аллаха (С.А.С)."
Он рассказал об особенностях правления имама Али (мир ему), проистекающих из вопроса его имамата: "Пророк (С.А.С) разъяснил курс имамата, который начинается с хазрата Али (мир ему). Эта линия является продолжением линии пророчества и продолжением пути пророков до Посланника Аллаха (С.А.С), которые были посланы для руководства человечеством. Но Амир аль-Муминин (мир ему) имел свои особенности в этой области, и когда он был назначен имамом Посланником Аллаха (С.А.С), он ввел в действие многочисленные позиции и особые характеристики в своем правлении."
Этот профессор университета добавил: "когда хазрат Али (мир ему) руководил общиной, это не означало, что он был политическим лидером, скорее он был лидером-реформатором, особенно в условиях, когда после смерти Посланника (С.А.С) исламское правительство и община двигались к упадку. В то время его предшественники не обладали достаточной квалификацией для понимания обязанностей, которые лежали на их плечах, особенно во времена правления Османа, когда возникло много проблем, как в плане безопасности, так и в социальном плане, и политическая и безопасная ситуация стала нестабильной. Поэтому подход хазрата Али (мир ему) был реформаторским, и он хотел изменить коррумпированное общество того времени и вернуть его к обществу времен Пророка Ислама (С.А.С). Ибо он был преемником Пророка и законным наследником халифата после Пророка (С.А.С), а также линия имама Али (мир ему) была продолжением линии пророчества Посланника Аллаха (С.А.С)."
Аль-Шиммари продолжил: "действия имама Али (мир ему) были направлены на то, чтобы религия ислам продолжалась на основе того, что принес Пророк (С.А.С), и по этой причине он руководил своим правительством на основе той логики, что это продолжение пути Пророка (С.А.С), и он сам является его законным преемником и имеет квалификацию для управления делами на основе моральных принципов Пророка (С.А.С)."
В ответ на вопрос о том, что имам Али (мир ему) дал исламу в период своего имамата, он сказал: "Имам Али (мир ему) дал нам самое важное во время своего правления, то есть опыт правления во времена Али (мир ему). Этот опыт является образцом и критерием для оценки любого правительства в мире, и благодаря этому опыту богословы могут следовать примеру Али (мир ему)."
Аль-Шиммари подчеркнул: "образец исламского правления имама Али (мир ему) говорит о том, что исламское правительство может существовать на земле, и исламское правительство можно установить. Хазрат Али (мир ему) сделал то же самое и смог установить это правительство на основе исламских критериев и исламских учений."
Этот религиозный исследователь заявил: "когда Имам Али (мир ему) установил свое правительство в такой форме, он дал великую возможность умме и показал, что ислам способен управлять этим обществом, и, с другой стороны, этот опыт является образцом для других лидеров, которые хотят пойти по стопам Посланника Аллаха (С.А.С). Поэтому его правление является критерием и масштабом для любой системы, которая стремится установить государство божественной справедливости. В результате Имам Али (мир ему) смог принести этой исламской умме этот новаторский образец. Он не только реализовал эту модель в своем правительстве, но и в своих речах и завещаниях своим наместникам, таким как Малик аль-Аштар аль-Нахаи, он представил метод правления воочию."
Шейх аль-Шиммари сказал о цивилизованных достижениях Имама Али (мир ему) для человечества: "нельзя сказать, что продукт, который представил Имам Али (мир ему), является результатом человеческого опыта, потому что я верю, что Пророк ислама (С.А.С) назначил Хазрата Али (мир ему) своим преемником после себя, поэтому Хазрат Али (мир ему) был законным преемником Пророка (С.А.С), и Пророк никогда не говорил от себя, но ему было ниспослано откровение от Бога."
Он добавил: "Священный Коран также подчеркивает, что Пророк Ислама (С.А.С) говорит только от имени Всевышнего Аллаха. И когда мы верим в непогрешимость и преемственность Али (мир ему), мы верим, что он завершает путь Пророка Ислама и даже путь других пророков, и он ничего не делает от себя, но все его дела совершаются по велению Всевышнего Аллаха, и он – непогрешимый имам. Поэтому мы не верим, что его действия человеческие, а его действия – небесные, и есть много хадисов, которые свидетельствуют об этом."
Он добавил: "хадис Пророка (С.А.С), в котором говорится: «Я оставляю вам две драгоценные вещи, если вы будете держаться их, то никогда не заблудитесь», не означает, что дела Хазрата Али (мир ему) человеческие и в них возможны ошибки. Скорее, Имам Али (мир ему) – не обычный философ, ученый и мыслитель, а непогрешимый имам, и его слова исходят только от Всевышнего Аллаха, и на этот счет существует множество хадисов."
Хайдар аш-Шиммари, ссылаясь на благословенную суру «Аль-Кадр», сказал: "у Хазрата Али (мир ему) спросили, каких ангелов подразумевают в этой суре? Он ответил: «Величайший ангел – Джибриль, который был с Посланником Аллаха (С.А.С) и со всеми нами». В результате становится ясно, что Имам Али (мир ему) и все непогрешимые имамы ничего не делали без дозволения Всевышнего Аллаха."
Говоря о месте Нахдж аль-Балаги в человеческой мысли, он сказал: "несомненно, все достижения Имама Али (мир ему) очень велики и огромны, и все его слова и высказывания в Нахдж аль-Балаге – это послание и человеческий метод, который Имам Али (мир ему) создал в различных нравственных, социальных, политических и т. д. аспектах, и каждый, кто исследует слова Хазрата Али (мир ему), поймет, что его наставления Малику Аштару – это инструкция и программа для каждого правителя, который хочет править на основе пути истины и справедливости."
Шейх аш-Шиммари сказал: "это всего лишь один пример его рекомендаций, в то время как в Нахдж аль-Балаге есть много рекомендаций. Также каждое из его кратких изречений выражает ясное представление о различных вопросах, например, некоторые из них касаются социальных отношений, некоторые – вопросов воспитания и морали. То есть человеческая мысль нуждается в рекомендациях, наполненных методом работы и ценностями; в Нахдж аль-Балаге также есть система ценностей, которая дает ясное представление о человеке."
Профессор теологической семинарии и университета, продолжая разговор о хадисе от Пророка (С.А.С), в котором говорится: «Али с Кораном, а Коран с Али», объяснил: "есть много аятов, которые прямо указывают на достоинства Али (мир ему) в одиночку или восхваляют Ахль аль-Бейт (мир им), и даже около 70 аятов прямо касаются позиций, манер и морали Хазрата Али (мир ему). С другой стороны, Пророк (да благословит Аллах его и его род) сказал об Али (мир ему) не только этот хадис, но и много других хадисов, потому что Имам Али (мир ему) – первый практический толкователь законов ислама и Священного Корана и повелений Всевышнего Аллаха. То есть он – тот, кто воплотил учения ислама и Корана в обществе."
В заключение он подчеркнул: "я считаю, что Хазрат Амир аль-Муминин (мир ему) – практический переводчик аятов Всевышнего Аллаха и Священного Корана."
https://iqna.ir/00Hsi1
