Человек, не уповающий на Бога, верит, что учеба дает ему знания, или что он зарабатывает себе на жизнь благодаря опыту, усилиям и знаниям, или что определенное поведение дает ему достоинство. Священный Коран передает слова Каруна: «Он сказал: «Все это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю»» (Касас: 78); но человек, уповающий на Бога, считает любое благо и силу благодатью от Бога: «Мой Господь оказал мне эту милость» (Намл: 40).
Конечно, он считает все причины в мире инструментами, и поэтому, уповая на Бога, он также распознает свои способности в форме инструментов, встроенных в творение; но подобно тому, как перо является инструментом в руке писателя и движется по его воле, все причины, которые влияют в мире, на самом деле являются инструментами в руках силы Бога и влияют только по Его воле и в соответствии с Его волей.
Следовательно, разница между человеком, уповающим на Бога, и человеком, не уповающим на Бога, заключается в том, что уповающий на Бога сердцем считает Всевышнего Бога главным действующим лицом и доверяет Ему, а не причинам, посредникам, деньгам или связям; поэтому разница между этими двумя не в поведении.
Возможно, уповающий на Бога работает гораздо усерднее, чем другие, но он не считает свои действия главным и истинным фактором. Конечно, заявить об этой вере легко, но практиковать ее очень сложно.
Если претенденты во время выполнения своих обязанностей будут проявлять осторожность и откажутся от своих обязанностей из-за страха огорчения, гнева, злости и власти других, то такое поведение несовместимо с истиной упования.
Если раб хочет уповать на своего Бога, он должен считать Бога обладающим необходимыми качествами, чтобы во всем полагаться на Него, просить у Него путь добра и праведности и доверять предопределению, которое Он предписал; этот вопрос зависит от знания и познания, и после этого этапа приходит время для действия и инициативы; поэтому упование в целом имеет два вида познавательных требований и практических требований.
https://iqna.ir/en/news/3492500