Каковы эпистемологические требования упования в Священном Коране?
Было сказано, что упование зависит от познания и знания, и после этого этапа приходит время действовать и предпринимать действия; поэтому упования в целом имеет два вида эпистемологических требований и практических требований. Как Амир аль-Муминин имам Али (мир ему) упомянул об эпистемологическом аспекте упования в повествовании и сказал: «Упование исходит из силы уверенности».
Далее вкратце упомянем некоторые примеры уверенности и эпистемологические требования упования из аятов Корана;
Во-первых, это вера в доброту и широкую милость Бога; в суре «Аль-Мульк» мы читаем: «Скажи: "Он - Милостивый! Мы уверовали в Него и уповаем только на Него, и вы узнаете, кто пребывает в очевидном заблуждении"» (Аль-Мульк: 29).
Другая вера — это знание Бога о благе и благополучии рабов; Священный Коран говорит: «Аллах, наш Господь, Который объемлет знанием всякую вещь. Аллах, наш Господь, Который объемлет знанием всякую вещь» (Аль-Араф: 89); то есть широта божественного знания безгранична, и мы сталкиваемся с абсолютным знанием, которое полностью осведомлено обо всем, включая наше благо и благополучие.
Но, пожалуй, самая важная вера в уповании — это вера в доброжелательность Бога. Священный Коран в суре Ат-Тауба говорит: «Скажи: "Нас постигнет только то, что предписано нам Аллахом. Он - наш Покровитель. И пусть верующие уповают на одного Аллаха"» (Ат-Тауба: 51).
Верующий считает себя под покровительством Бога, и поскольку Аллах не пишет плохого для своего раба, то, что Бог предначертал для верующего, является благом.
Другая вера состоит в том, что Бог всемогущ и является проводником и привел нас к счастью и благополучию. В суре Ибрагим мы читаем: «Отчего же нам не уповать на Аллаха, если Он повел нас нашими путями? Мы непременно стерпим причиняемые вами мучения. Пусть же уповающие уповают только на Аллаха!» (Ибрагим: 12).
https://iqna.ir/en/news/3492565
