Достижения возвращения Имама Хусейна (мир ему)
Имам Садик в толкование аята из суры Исра: «Затем Мы вернули вам власть над ними» (Исра: 6) сказал: «Выход и возвращение Имама Хусейна (мир ему) с семьюдесятью верными соратниками, на головах которых золотые шлемы. Они придут с двух сторон и сообщат людям, что это Хусейн вернулся и вышел, чтобы ни один верующий не сомневался в нем, и без сомнения, он не Даджаль и не шайтан, и Худжат ибн аль-Хасан все еще среди людей. И когда в сердцах верующих укрепится, что это Хусейн, наступит смерть Имама Времени (дуап), и Имам Хусейн (мир ему) совершит омовение над ним, завернет в саван, нанесет благовония и предаст земле, и никто не позаботится о подготовке тела наместника, кроме наместника и имама».
Идея возвращения Имама Хусейна (мир ему) вместе с его верными соратниками является одним из убеждений последователей школы Ахль аль-Бейт (мир им), которая имеет множество достижений в вере и поведении.
Первое достижение идеи возвращения потомства, особенно Имама Хусейна (мир ему), состоит в том, что он и его спутники не похоронены в истории, а этот караван во главе с имамом Хусейном (мир ему) продолжает свой путь и в определенный момент будущего появляется.
Второе познавательное достижение состоит в том, что этот караван жив и присутствует, а не мертв, и поэтому в каждый момент и каждый год он вмещает группу чистых людей мира, доказательством чему является то, что мы постоянно видим, как эти чистые люди тянутся к Имаму Хусейну (мир ему), и Мухаррам и Арбаин являются изображением этой истины.
Третье достижение возвращения Имама Хусейна (мир ему) состоит в том, что оно дает надежду обществу любящих потомство и держит их в ожидании вступления в караван Хусейна. Это ожидание вызывает исправление мышления религиозного общества относительно истории Имама Хусейна (мир ему) и Ашуры, а в дальнейшем - исправление нашего поведения и поступков.
Другими словами, чем больше верующий склоняется к укоренению веры в своем сердце относительно возвращения Имама Хусейна (мир ему), тем больше он занимается исправлением своего поведения и поступков. Зная, что Имам однажды придет, он старается избегать поведения врагов потомства и придерживаться ценностей, чтобы, возможно, однажды во время возвращения оказаться в войске Имама.
https://iqna.ir/en/news/3493696
