Основной аят о мире в Коране
Ходжат-уль-ислам Алиреза Гобади, социолог и религиовед, написал серию заметок об изучении места мира в Священном Коране и предоставил их IQNA, подробности которых вы можете прочитать ниже.
В первом выступлении кратко упоминалась важность мира в отношениях и социальной жизни. Во втором выступлении было дано определение мира и его синонимов в Священном Коране, а в этом выступлении упоминаются самые важные аяты о мире, а именно аяты 61 и 62 суры «Аль-Анфаль».
В прошлом выступлении упоминалось, что слово «салм» (с. м. л.) в Священном Коране является синонимом мира.
Одним из аятов, в котором слово «салм» используется в значении мира, является аят 61 суры «Аль-Анфаль». Возможно, этот аят является одним из основных аятов в области мира, поскольку контекст аятов касается войны и мира, военных договоров, нарушения договоров и тому подобного, а также содержит явное указание на общепринятое понятие мира. В аяте 61 говорится: «Если они склоняются к миру, ты тоже склоняйся к миру и уповай на Аллаха. Воистину, Он – Слышащий, Знающий». Следующий аят также отвергает некоторые опасения и тревоги как непринятие мира и говорит: «Если же они захотят обмануть тебя, то тебе достаточно Аллаха. Он поддержал тебя Своей помощью и верующими».
Эти аяты, обращенные к Пророку (с.а.с.), подчеркивают: если враг склоняется к миру и мирному подходу, то и ты склоняйся к нему и уповай на Бога, и не бойся, что за кулисами что-то происходит и застанет тебя врасплох, и ты не сможешь сопротивляться из-за отсутствия готовности, ничто не застанет Бога врасплох, и никакой план не сделает Его беспомощным, но Он поможет тебе и защитит тебя.
Как указано в аятах 61 и 62, принятие мира является предполагаемым фактом, и необоснованные предположения не должны препятствовать принятию мира.
Контекст аятов показывает, что склонность к миру в данном случае касается тех, кто также нарушил договор; несмотря на нарушение договора, аят 61 говорит, что если враг хочет мира, то и ты склоняйся к миру. Интересным и заслуживающим внимания моментом в этом аяте является использование одного и того же глагола («джанаху»/склоняться или подчиняться) как для склонности врага, так и для склонности Пророка (с.а.с.).
https://iqna.ir/fa/news/4301513
