Аллама Абдул Али Хорави Техрани: От Лахора к возрождению религиозной мысли
По сообщению IQNA из Пакистана, важнейшими аспектами личности Алламы Хорави Техрани являются его проникновенные проповеди и ораторское искусство, мастерское владение традиционными и интеллектуальными науками и его роль наставника для современных мыслителей, включая Икбала Лахори. Подробная оценка его жизни и наследия требует перечитывания разрозненных источников; В этой статье предпринята попытка представить целостную картину жизни, творчества, учения и влияния Алламы Хорави Техрани на основе доступных источников.
Биография
Аллама Абдул Али Аль-Хорави Техрани родился в Мешхеде в 1277 году по хиджре и получил начальное образование в семье. Затем он посещал школу Фаиз и учился у шейха Мухаммада Казема Хорасани. Помимо внешних наук, он также интересовался эзотерическими науками и изучал принципы самоочищения у муллы Мухаммада Акбара Таршизи. Он также провёл некоторое время в Герате, а затем отправился в Ирак для изучения религиозных наук и прибыл в Иран во время правления Насир ад-Дин-шаха.
Затем он отправился в Индию и поселился в Лахоре, где занимался научной и миссионерской деятельностью и встретился с Икбалом Лахори. Он был знатоком толкования, хадисов, современной юриспруденции, теологии и философии, а помимо арабского и персидского, он также был немного знаком с такими языками, как турецкий, русский и французский; это языковое и образовательное разнообразие позволяло ему общаться с разной аудиторией (сайидами, студентами, учёными и простыми людьми).
Он проповедовал по всему Индийскому субконтиненту и издавал ежемесячный журнал «Аль-Бурхан». По словам алламы Мухаммада Сабтина Сарсави, когда он прибыл в Пенджаб и Синд, шииты, жившие там, не слышали на синдском языке ничего, кроме выдуманных преданий о страданиях Ахль аль-Бейт (мир им), поэтому вместо этих выдуманных преданий он рассказывал о реальных страданиях.
Некоторое время он жил в Карачи, а затем проповедовал и учил в таких регионах, как Шикарпур, Пенджаб и Пешавар (регион Кохат), а также в других местах. Его рабочая среда была такова, что он посещал как научные кружки, так и организовывал публичные собрания и лекции для масс; это сочетание научной и миссионерской деятельности стало одной из причин его влияния на современное поколение.
Сфера знаний и метод преподавания
Характер его научного метода проявляется в сочетании «повествовательного мышления» с «мистическо-нравственной ориентацией»: то есть он обращался к стихам и преданиям, стремясь сделать моральные и очищающие аспекты религии ощутимыми для своей аудитории.
В плане преподавания и проповеди учёный умел обращаться к различным слоям общества своим аскетичным поведением и простым пониманием; на публичных собраниях он излагал материал на разговорном языке, а иногда и на местных языках (синдхи, пенджаби, пушту), что способствовало более широкому распространению его учения среди различных слоёв населения. Эта способность к межъязыковому и межкультурному взаимодействию считалась одной из его отличительных черт среди учёных.
Труды, проповеди и публикации
Одним из трудов и сборников, приписываемых Алламе, является собрание его проповедей и лекций, опубликованных под такими названиями, как «Хорошие проповеди», или в виде брошюр в местных изданиях.
Важно отметить, что труды Алламы часто предназначены для широкой аудитории и студентов среднего класса, а не только для специализированных академических текстов; то есть его целью было пропаганда нравственности, практических религиозных знаний и укрепление духовности общества.
https://iqna.ir/fa/news/4320071
