Истигфар – мирская привычка обитателей рая
В суре «Аль Имран» содержится призыв спешить к прощению и безграничному раю (Аль Имран: 133), а после упоминания о некоторых поступках, в том числе об истигфаре, говорится: «Их наградой будет прощение от их Господа и сады, под которыми текут реки, в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!» (Аль Имран: 136).
То есть одним из условий для спешащих в рай Аллаха является упоминание истигфара.
В начальных аятах этой же суры в обратном порядке сначала говорится о награде богобоязненных в раю, а затем, описывая их мирское положение, говорится: «тех, которые говорят: «(О,) Господь наш! Поистине, мы уверовали (в Тебя) (и последовали за Твоим посланником). Прости же нам наши грехи и защити нас от наказания Огня [Ада]! Они терпеливы, правдивы, смиренны, делают пожертвования и просят прощения перед рассветом» (Аль Имран: 16,17).
В суре «Аз-Зарият» с упоминанием о присутствии богобоязненных в райских садах и источниках и получении даров Господа говорится: «Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди источников, получая то, что даровал им их Господь. До этого они были творящими добро» (Аз-Зарият: 15-16).
Второй аят начинается со слова «получая» и заканчивается словом «творящие добро», то есть получение блага в раю является плодом благодеяния и добра по отношению к другим в этом мире.
Далее упоминаются две общие черты: «Они спали лишь малую часть ночи, а перед рассветом они молили о прощении» (Аз-Зарият: 17-18).
Настоящее время глагола указывает на непрерывность и постоянство; этот аят показывает, что ночная молитва и испрашивание прощения на рассвете были их постоянным занятием. Также это показывает, что в бодрствовании перед рассветом среди всех зикров истигфар занимает особое место и считается вершиной поклонения.
https://iqna.ir/en/news/3495305
