Успех в божественных испытаниях — условие окончательной победы над врагом в Коране
По сообщению IQNA, после нападения сионистского и американского режима и мученической гибели покойного лидера Исламской революции читателям была представлена серия материалов, анализирующих нынешнее положение на основе Корана и преданий. Одиннадцатая заметка посвящена победе посреди войны и вере в божественную власть.
Каждое событие имеет как минимум три интерпретации: земную, которая обращается к цифрам, данным и стратегиям; сатанинскую, которая усиливает страх и сомнения; и небесную, раскрывающую божественный и духовный слой происходящего. Священный Коран передаёт историю Бану Израиля не как рассказы о прошлом, а как зеркало для сегодняшнего дня. Его повествование о противостоянии этого народа врагу показывает, что победа или поражение зависят не от численности и вооружения, а от веры, терпения и уверенности в божественной помощи.
Аят 2:246 суры «аль‑Бакара» описывает состояние Бану Израиля после Мусы (мир ему), когда они в условиях изгнания и угнетения попросили своего пророка назначить им предводителя для войны, но затем прошли через ряд испытаний и отсеивания.
Когда их пророк назначил Талута — молодого бедного пастуха, неизвестного среди людей — командующим и правителем, они сказали: как он может быть нашим предводителем, если у него нет ни богатства, ни известности? Их пророк напомнил, что, во‑первых, Бог избрал его, а во‑вторых, Он даровал ему превосходство в знании и силе: «И увеличил его в знании и телесной мощи» (Бакара, 247).
Испытания продолжились. Когда войско, измученное жаждой, подошло к реке, Талут сказал, что нельзя пить её воду, кроме как зачерпнув горстью. Он не приписал войско себе, пока не испытал их подлинную покорность. Для испытания он сказал: Кто не будет пить — тот со мной («فَإِنَّهُ مِنِّي»), а кто будет пить — не со мной («فَلَيْسَ مِنِّي»). Те же, кто пил лишь горстью, не были ни своими, ни чужими — их не следовало ни отталкивать, ни особо выделять.
На следующем этапе, когда они столкнулись с хорошо вооружённой армией Джалута, многие, увидев численность и мощь врага, сказали: «Сегодня у нас нет силы противостоять Джалуту и его войску». В ответ небольшая группа напомнила небесный взгляд: «Сколько малых групп по воле Бога одерживали победу над большими, и Бог — с терпеливыми» (Бакара, 249). В конце юный пастух Дауд, вооружённый лишь пращой, бросил камень в Джалута, поразил его, и его войско рассеялось.
Этот рассказ показывает, что победа в одном этапе испытания недостаточна.
Одни преуспевают в одном испытании, но терпят поражение в другом. Кто‑то отверг лидера из‑за его бедности; кто‑то провалился в испытании жаждой; кто‑то дрогнул перед войском противника.
Те, кто приняли руководство Божьего наместника, когда получили доступ к народному или государственному имуществу, прошли мимо с благородством и в конце устояли перед нападениями Америки, Израиля и передовыми технологиями мира. Эти люди могут постичь окончательную победу. По словам Имама Бакира (мир ему), «число тех, кто остался верным Талуту до конца, составляло триста тринадцать человек».
Мохаммад Парсиян, член правления Организации Университетского джихада
