Индийское СМИ о секрете долголетия Арбаина
Как сообщает IQNA, со ссылкой на "Outlook India", ежегодно миллионы паломников проходят путь от пустынь южного Ирака до священного города Кербела, чтобы принять участие в Арбаине — одном из крупнейших ежегодных собраний в мире. В этом году паломники соберутся в Кербеле 5 августа.
Индийское издание отмечает, что Арбаин проводится через 40 дней после Ашуры — дня, когда мусульмане-шииты чтут память мученической смерти имама Хусейна (мир ему), внука пророка ислама (с.а.с.).
Согласно отчету, немногие обряды способны столь полно раскрыть различные грани шиизма: от самопожертвования и мученичества до борьбы с угнетением и способности объединять миллионы людей.
Мученичество, сформировавшее традицию
Чтобы понять Арбаин, нужно вернуться в долину Кербелы в 680 году нашей эры. После мученической смерти имама Али (мир ему), а затем его старшего сына имама Хасана (мир ему), власть перешла к Язиду ибн Муавии, правителю из династии Омейядов. Омейядское правление стало первым наследственным режимом в исламском мире после смерти пророка ислама в 632 году.
Имам Хусейн (мир ему) не признал легитимность власти Язида, так как не считал его морально достойным руководить исламской общиной.
В 680 году имам Хусейн вместе с небольшой группой членов семьи и сподвижников направился в Ирак, но возле Кербелы был окружен многократно превосходящим войском и погиб вместе с семьюдесятью соратниками. Женщины и дети каравана были взяты в плен и отправлены в Дамаск, столицу Омейядского халифата.
Для шиитов это событие стало не просто политическим поражением, а актом самопожертвования ради сохранения истины религии. Своим противостоянием Омейядскому режиму, который он считал тираническим и противоречащим исламскому учению, имам Хусейн совершил восстание.
Память о мученичестве имама Хусейна для шиитов — это напоминание об учениях пророка ислама и его достопочтенного семейства. Это событие является символом вечной борьбы между истиной и ложью, а также напоминанием о необходимости придерживаться моральных принципов, невзирая на действия и требования власть имущих.
После событий в Кербеле выжившие, возвращаясь из Дамаска, посетили могилу имама Хусейна. К ним присоединился Джабир ибн Абдулла аль-Ансари, сподвижник пророка ислама, который в шиитской традиции считается первым паломником к святыне имама Хусейна.
Арбаин — это годовщина того самого посещения, знаменующая окончание периода траура. Символически мученичество имама Хусейна представляется как «гибель мира», а Арбаин — как символ его возрождения и обновления.
Путь к Кербеле
Сегодня наиболее известный маршрут шествия Арбаина протяженностью около 78 км пролегает от Эн-Наджафа, где похоронен имам Али, до святыни имама Хусейна в Кербеле. Этот путь обычно преодолевают за три дня. Вдоль всей дороги работают «мавкибы» (палатки-станции), где волонтеры бесплатно предоставляют паломникам еду, чай, медицинские услуги и места для отдыха.
Сайед Акбар Хайдар, исследователь шиитских учений, пишет: "Я посещал Кербелу во время Арбаина. Меня поразило, что страна, пережившая десятилетия конфликтов и нестабильности, может в течение недели принимать миллионы людей, обеспечивая их бесплатной едой и напитками. Этот опыт показал, что история самопожертвования имама Хусейна продолжает вдохновлять на проявление беспрецедентного гостеприимства даже в самых тяжелых условиях."
В последние годы число участников Арбаина оценивается более чем в 20 миллионов человек, и многие называют его крупнейшим ежегодным собранием в мире.
Конечно, Арбаин не всегда был столь массовым. Во времена диктатуры Саддама Хусейна (1979–2003 гг.) траурные церемонии шиитов были строго ограничены, а шествие Арбаина фактически запрещено.
Только после падения режима Саддама этот обряд вновь стал проводиться свободно и быстро превратился в паломничество, собирающее миллионы людей со всего света.
Больше, чем просто траур
Для большинства шиитов мученическая смерть имама Хусейна (мир ему) — это не просто историческая трагедия. Самопожертвование имама Хусейна оказало влияние не только на религиозные убеждения, но и на политическую мысль. Хайдар считает, что это событие предоставляет модель сопротивления угнетению, известную как «парадигма Кербелы».
Пример политического применения этой модели был продемонстрирован во время Исламской революции в Иране 1979 года, когда имам Хомейни сверг режим Мохаммеда Резы Пехлеви.
Мученичество имама Хусейна также вдохновляет шиитские общины по всему миру на создание стихов, пьес и траурных обрядов на самых разных языках.
Один из самых известных примеров — эпическая поэма «Битва при Кербеле», написанная выдающимся шиитским поэтом Индии Миром Анисом в XIX веке. Он описывает сцену, в которой четырехлетняя дочь имама Хусейна, Сакина (мир ей), ищет отца и спрашивает о нем у своего дяди, не зная, что её отец уже пал смертью мученика на поле боя. Шииты воспринимают эту скорбь не просто как историческое повествование, а как живое и вечно присутствующее страдание.
В завершение отчета говорится: "Для миллионов паломников, ежегодно прибывающих в Кербелу на Арбаин, послание этой церемонии является одновременно историческим и современным. Это путь к могиле человека, принявшего мученическую смерть 14 веков назад, и утверждение истины о том, что его стойкость перед лицом тирании и несправедливости по-прежнему сохраняет смысл и значение для современного мира."
https://iqna.ir/00IKCh
